شعاع القران الكريم وعلومه تفسير | اعجاز | علوم القران |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
| |||||||||||||
| |||||||||||||
فوائد لغوية في آيات قرآنية http://www.m5zn.com/uploads2/2011/10...9dk56wr6hd.gif كل ما في القرآن من «الأسف» فمعناه الحزن إلا "فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ" [الزخرف: 55] فمعناها أغضبونا. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا "أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ " ...[النساء:78] فمعناها القصور الطوال الحصينة. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا "أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ" [ الصافات: 125] فهو الصنم. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « البُكم » فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا "وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا" [الإسراء: 97]، " وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ" [النحل: 76] فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « حسرة » فهي االندامة إلا "لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ" [ آل عمران: 156] فمعناه الحزن. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا "وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً" [الجاثية:28]، فمعناه تجثو على ركبها. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا "عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ" [ الكهف:40] فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [ الإتقان للسيوطي] : :: ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا "فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ" [الصافات:141]، فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي] :: كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا "أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ" [ الطور: 30] فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا "لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا" ِ [مريم: 46]، فالمراد لأشتمنك، و " وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ" [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا "وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا" [المجادلة: 2]، فإنه كذب غير الشرك. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلاِ "وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا" [مريم: 13]، أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا {إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّـهِ الظُّنُونَا }[الأحزاب: 10]، فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف. :: ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا "نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا" [الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان للسيوطي] :: كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا "وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً" [المدثر: 31]، فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل «شهيد» في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }[البقرة: 23]، فالمراد شركاءكم. [الإتقان للسيوطي] :: كل ما في القرآن من « صمم » فعن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان إلا "وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا" [الإسراء: 97]، فمعناه فقد السمع. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا "وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا" ً [الحج: 40]، فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات. :: ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب إلا "اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ" [النــور: 35]، فمعناه السراج. [الإتقان للسيوطي] :: كل ما في القرآن من « نكاح » فالتزوج إلا {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ }[النسـاء: 6]، فمعناه الاحتلام. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلا "أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا" [الرعد: 31]، فمعناه العلم. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود إلا "إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا" [الفـرقان: 42]، "وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ" [ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا "فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا" [مـريم: 26]، فهو الإمساك عن الكلام. :: كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ" [الأنـعام: 1]، فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب إلا "وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ " [الأنـعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا. [الإتقان للسيوطي] منقول. آخر تعديل عطر الجنة يوم
05-14-2014 في 05:46 PM. |
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 8 : | |
, , , , , , , |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
لطائف قرآنية | ام معاذ | شعاع القران الكريم وعلومه | 5 | 09-19-2014 03:13 PM |
كتاب ::أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ:: | إسمهان الجادوي | مكتبة القران الكريم | 4 | 07-07-2014 10:57 PM |
أخطاءٌ لغوية شائعة | أم يعقوب | شعاع اللغة العربية | 12 | 10-31-2013 03:09 AM |
فروق لغوية | أم يعقوب | شعاع اللغة العربية | 5 | 08-13-2013 01:49 AM |
أبحاث علمية قرآنية محكمة | إسمهان الجادوي | مكتبة البحوث والتقارير العلمية | 19 | 07-23-2013 02:36 PM |