شعاع القران الكريم وعلومه تفسير | اعجاز | علوم القران |
الإهداءات |
| LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
| |||||||||||||
| |||||||||||||
فوائد لغوية في آيات قرآنية http://www.m5zn.com/uploads2/2011/10...9dk56wr6hd.gif كل ما في القرآن من «الأسف» فمعناه الحزن إلا "فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ" [الزخرف: 55] فمعناها أغضبونا. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا "أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ " ...[النساء:78] فمعناها القصور الطوال الحصينة. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا "أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ" [ الصافات: 125] فهو الصنم. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « البُكم » فهو الخرس عن الكلام بالإيمان إلا "وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا" [الإسراء: 97]، " وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ" [النحل: 76] فالمراد عدم القدرة على الكلام مطلقا. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « حسرة » فهي االندامة إلا "لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ" [ آل عمران: 156] فمعناه الحزن. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « جثيا » فمعناه جميعاً إلا "وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً" [الجاثية:28]، فمعناه تجثو على ركبها. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « حسبان » فهو الحساب إلَّا "عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ" [ الكهف:40] فمعناه العذاب المحسوب المقدر. [ الإتقان للسيوطي] : :: ـ كل ما في القرآن من « الدحض » فهو الباطل إلا "فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ" [الصافات:141]، فمعناه المقروعين أى المغلوبين. [الإتقان للسيوطي] :: كل ما في القرآن من « ريب » فهو الشك إلَّا "أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ" [ الطور: 30] فالمراد حوادث الدهر. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الرجم » فهو القتل إلا "لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا" ِ [مريم: 46]، فالمراد لأشتمنك، و " وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِِ" [الكهف: 22]، فمعناه ظنًا، [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الزور » فهو الكذب مع الشرك إلا "وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَ زُورًا" [المجادلة: 2]، فإنه كذب غير الشرك. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال إلاِ "وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا" [مريم: 13]، أي طهرًا له. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « زيغ » فالميل إلا {إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّـهِ الظُّنُونَا }[الأحزاب: 10]، فمعناها شخصت .أي فتح عيْنيْه وجعل لا يطرف. :: ـ كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء إلا "نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا" [الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام. [الإتقان للسيوطي] :: كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها إلا "وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً" [المدثر: 31]، فهم خزنة النار. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل «شهيد» في القرآن غير القتلى فهو من يشهد في أمور الناس إلّا {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }[البقرة: 23]، فالمراد شركاءكم. [الإتقان للسيوطي] :: كل ما في القرآن من « صمم » فعن سماع القرآن خاصةً وسماع الإيمان إلا "وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا" [الإسراء: 97]، فمعناه فقد السمع. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ إلّا "وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا" ً [الحج: 40]، فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات. :: ـ كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب إلا "اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ" [النــور: 35]، فمعناه السراج. [الإتقان للسيوطي] :: كل ما في القرآن من « نكاح » فالتزوج إلا {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ }[النسـاء: 6]، فمعناه الاحتلام. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلا "أَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا" [الرعد: 31]، فمعناه العلم. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الصبر » فهو محمود إلا "إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا" [الفـرقان: 42]، "وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ" [ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة الأصنام. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الصوم » فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساء إلا "فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا" [مـريم: 26]، فهو الإمساك عن الكلام. :: كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ" [الأنـعام: 1]، فمعناهما ظلمة الليل ونور النهار. [الإتقان للسيوطي] :: ـ كل ما في القرآن من « الخرق » فمعناه الثقب إلا "وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ " [الأنـعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا. [الإتقان للسيوطي] منقول. آخر تعديل عطر الجنة يوم
05-14-2014 في 05:46 PM. |
05-13-2014 | #2 |
|
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية |
أموت ويبقى ما كتبته ** فيا ليت من قرا دعاليا عسى الإله أن يعفو عني ** ويغفر لي سوء فعاليا قال ابن عون: "ذكر الناس داء،وذكر الله دواء" قال الإمام الذهبي:"إي والله،فالعجب منَّا ومن جهلنا كيف ندع الدواء ونقتحم الداءقال تعالى : (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله ومن أدمن الدعاءولازم قَرْع الباب فتح له" السير6 /369 قال العلامة السعدي:"وليحذرمن الاشتغال بالناس والتفتيش عن أحوالهم والعيب لهم فإن ذلك إثم حاضر والمعصية من أهل العلم أعظم منها من غيرهم ولأن غيرهم يقتدي بهم. ولأن الاشتغال بالناس يضيع المصالح النافعة والوقت النفيس ويذهب بهجة العلم ونوره" الفتاوى السعدية 461 |
05-13-2014 | #3 |
معلمة انجليزي |
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم وحمة الله وبركاته موضوع قيم ورائع بارك الله فيك أختنا وجعله في ميزان حسناتك . اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته وأجعله نوراً لقلوبنا . |
|
05-13-2014 | #4 |
|
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية حبيبتي أم يعقوب .....أحييك على حسن اختيارك للمواضيع كما قلت لك سابقا اضحيت مدمنة على تميزك |
|
05-13-2014 | #5 |
إدارة سابقة |
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية |
|
05-13-2014 | #6 |
إدارة سابقة |
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية |
|
05-13-2014 | #7 |
إدارة سابقة |
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية |
|
05-13-2014 | #8 |
|
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية كلما دخلت مواضيعك وجدت الجديد لكن جديدك هدا متميز عرفتنا على مفردات نعرفها واخرى تعرفنا عليها من خلال بحثك هدا جعله في موازين حسناتك اختي ام يعقوب |
|
05-14-2014 | #9 |
إدارة سابقة |
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية |
|
05-14-2014 | #10 |
|
رد: فوائد لغوية في آيات قرآنية موضوع رائع يذات التميزكلما دخلت مواضيعك زادني شوق للاخر ربي لا يحرمنا من عطائك ويجعل القرءان ربيع قلوبنا |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 8 : | |
, , , , , , , |
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
لطائف قرآنية | ام معاذ | شعاع القران الكريم وعلومه | 5 | 09-19-2014 03:13 PM |
كتاب ::أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تُفهم خطأ:: | إسمهان الجادوي | مكتبة القران الكريم | 4 | 07-07-2014 10:57 PM |
أخطاءٌ لغوية شائعة | أم يعقوب | شعاع اللغة العربية | 12 | 10-31-2013 03:09 AM |
فروق لغوية | أم يعقوب | شعاع اللغة العربية | 5 | 08-13-2013 01:49 AM |
أبحاث علمية قرآنية محكمة | إسمهان الجادوي | مكتبة البحوث والتقارير العلمية | 19 | 07-23-2013 02:36 PM |