ابن عثيمين : المراد بالروح والنفس ؟ والفرق بينهما.

#1 05-28-2014

ابن عثيمين : المراد بالروح والنفس ؟ والفرق بينهما.

ابن عثيمين : المراد بالروح والنفس ؟ والفرق بينهما.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، الروح في الغالب تطلق على ما به الحياة سواء كان ذلك حسا أو معنى ، فالقران يسمى روحا قال الله – تعالى –:

(وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا) [الشورى:52]

لأن به حياة القلوب بالعلم والإيمان ، والروح التي يحيى بها البدن تسمى روحا قال الله – تعالى

(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي)85 الإسراء

أما النفس فتطلق على ما تطلق عليه الروح كثيراً كما في قوله – تعالى – :

(الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى)الزمر42

. وقد تطلق النفس على الإنسان نفسه ، فيقال جاء فلان نفسه ، فتكون بمعنى الذات ، فهما يفترقان أحيانا، ويتفقان أحيانا ، بحسب السياق .

وينبغي بهذه المناسبة أن يعلم أن الكلمات إنما يتحدد معناها بسياقها فقد تكون الكلمة الواحدة لها معنى في سياق، ومعنى آخر في سياق ، فالقرية مثلا تطلق أحيانا على نفس المساكن ، وتطلق أحيانا على الساكن نفسه ففي قوله – تعالى – عن الملائكة الذين جاءوا إبراهيم

(قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية)العنكبوت 31

المراد بالقرية هنا المساكن ، وفي قوله – تعالى – :

(وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذاباً شديداً)الاسراء58

المراد بها المساكن ، وفي قوله – تعالى :

(أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشهـا)البقرة259

المراد بها المساكن ، وفي قوله :

(وأسأل القرية التي كنا فيها)يوسف 82

المراد بها الساكن ، فالمهم أن الكلمات إنما يتحدد معناها بسياقها وبحسب ما تضاف إليه ، وبهذه القاعدة المفيدة المهمة يتبين لنا رجحان ما ذهب إليه كثير من أهل العلم من أن القران الكريم ليس فيه مجاز ، وأن جميع الكلمات التي في القران كلها حقيقة، لان الحقيقة هي ما يدل عليه سياق الكلام بأي صيغة كان ، فإذا كان الأمر كذلك تبين لنا بطلان قول من يقول إن في القران مجازا ، وقد كتب في هذا أهل العلم وبينوه ، ومن أبين ما يجعل هذا القول صوابا أن من علامات المجاز صحة نفيه بمعنى أنه يصح أن تنفيه فإذا قال : فلان أسد ، صح له نفيه ، وهذا لا يمكن أن يكون في القران ، فلا يمكن لأحد أن ينفي شيئا مما ذكره الله – تعالى – في القران الكريم .

المصدر:

المناهي اللفظية للعلامة ابن عثيمين رحمه الله.

المصدر: منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد

إنّ العَلِمَ لَيْسَ بكَثْرَة الرِوَآيَْة، ولَكِنّه نُور يقذفَه الله في القَلَب، وشَرطُه أَلاَتبِاعَ، والٍٍفِرَار مَن الَهوى وَإِلاَِّبْتَدَأَع.

************
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى

الْعِلْمَ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ نَقْلٍ مُصَدَّقٍ وَنَظَرٍ مُحَقَّقٍ

آخر تعديل أم عبد الرحمن السلفيه يوم 05-28-2014 في 10:35 PM.

05-29-2014

اقتباس:

رجحان ما ذهب إليه كثير من أهل العلم من أن القران الكريم ليس فيه مجاز ، وأن جميع الكلمات التي في القران كلها حقيقة،

دائما مواضيعك مميزة ام عبد الرحمن السلفية
أهنئك

05-29-2014

05-30-2014

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
التاء المفتوحة والتاء المربوطة - والفرق بين ة - و ه	امي فضيلة	شعاع اللغة العربية	14	04-14-2015 09:38 PM
موعظة مؤثرة للشيخ ابن عثيمين	ام عبدالله وامنه	شعاع الصوتيات والمرئيات للدروس الدينيـة	3	06-27-2014 03:18 PM
موعظة بليغة لابن عثيمين رحمه الله	أم انس السلفية	شعاع العلوم الشرعية	2	06-25-2014 06:43 PM
رسالة لابن عثيمين( الدماء الطبعية)	هوازن الشريف	شعاع العلوم الشرعية	9	05-08-2014 11:47 AM
شرح مفصل في الأسماء والصفات ..والفرق بينهما	أم يعقوب	شعاع العلوم الشرعية	6	03-25-2014 01:08 AM

(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 4 :
, , ,