القسم الاول : المد الطبيعي الكلمي

وهو ما كان موجود في كلمة وله ثلاث احوال

الحالة الاولى : ان يكون حرف المد مثبت وصلا ووقفا سواء كان متطرف ( قالا ربنا ) ويشترط فيه اذا

كان حرف المد متطرف ان يكون الحرف بعده متحرك او كان متوسطا ( فيها – قالوا) مثبت في الرسم

او محذوف نحو ( هذا – هذه )

الحالة الثانية :

أن يكون حرف مثبتا في الوقف دون الوصل وذلك في الاحوال التالية :

1 مد العوض – نحو الف عليماً , وفتىً


2- الالفات السبع : وهي – ( أنا) حيث وقعت في القران (لكنا) بسورة الكهف (الظنونا

والرسولا و السبيلا ) سورة الاحزاب (سلاسلا) الانسان و(قواريرا في الموضع الاول )

سورة الانسان اما (قواريرا) في الموضع الثاني من سورة الانسان فلا تثبت

فيه الالف المتطرفة وصلا ووقفا وتضيط هذه الالفات في المصحف :

بوضع صفر مستطيل على الالف للاشارة الى حكمها وهو حذفها وصلا وثباتها وقفا


3- المدود التس تحذف حال الوصل لمنع التقاء الساكنينلوخود سلكن يعدها في كلمة أخرى

وتثبت في الوقف نحو ( قالا الحمد ) تحذف الالف حال الوصل ( أفي الله ) تحذف الياء حال الوصل

( اتقوا الله ) تحذف الواو حال الوصل ( واستبقا الباب ) تحذف الالف حال الوصل


4- المد المنفصل عند الوقوف على حرف المد فيما يجوز فيه الوقف

( إنآ أعطيناك) عند الوقف على لالف انا مد طبيعي ( وفي أنفسكم ) حال الوقف على

ياء في مد طبيعي (قو أنفسكم ) حال الوقف على قو الواو مد طبيعي


5 – الواو والياء اذا كانتا متطرفتين متحركتين وقبلهما حركة مجانسة مثل ( وهيَ) حال الوقف

تسكن الياء وتصبح الياء مجانسة لحركة ما قبلها ( وهوَ) حال الوقف مد طبيعي ( يعفوَا)

حال الوقف مد طبيعي

6 - الالف في الاسم المقصور المنون تنوين فتح مثل ( هدىً , فتىً , طوىً )
وصل هذه الالفاظ مختومة بالف مرسومة بصورة الياء ثم دخل عليها تنوين الفتح فاذا وقفنا عليها زال التنوين ووقفنا بالالف


كل ذلك احوال المد الطبيعي التي ثبت في الوقف دون الوصل


الحالة الثالثة :

ان يكون المد الطبيعي مثبتا في الوصل دون الوقف وذلك في :


1- مد الصلة نحو ( بيده ملكوت ) ( إنه هو ) ( فسنيسره لليسرى )

حال الوقف تصبح الهاء ساكنة ولا مد فيها

2 – المد العارض للسكون فإنه في حال الوصل مد طبيعي نحو :

( العالمين ) الياء وقفا مد عارض للسكون وصلا مد طبيعي ( الغفور ) الواو وقفا عارض

للسكون وصلا مد طبيعي


القسم الثاني : المد الطبيعي الحرفي


حروف فواتح السور في 29 سورة وهي مجموعة في ( نص حكيم له سر قاطع )

وحكم المد في هذه

الحروف تنقسم الى اربعة اقسام :

1- ما لا مد فيه وهو دائما مقصور لعدم وجود حرف مد فيه ( ألِف)

2- ما يمد حركتين وهو ما كان هجاؤه على حرفين وهو مجموعة في عبارة ( حي طهر )

3- ما يمد أربع حركات أو ست حركات واوسطها حرف لين ولم يقع الا في حرف ( عين) في

فاتحة مريم والشورى لان وسطه حرف لين لا حرف مد والاشباع هو المقدم في الاداء

4- ما يمد 6 حركات بال خلاف وهجاؤه على ثلاث أحرف أوسطها حرف مد وهي سبعة حروف

مجموعة في عبارة ( سنقص لكم )

والمد الحرفي الطبيعي :

وهو ما كان موجود في واحد من حروف الهجائية التي افتتح فيها بعض سور القلرآن الكريم ( طه)

وينحصر هذا المد في خمسة أحرف مجموعة في ( حي طهر )

وهجاؤها على حرفين ثانيهما حرف مد فنقول

( حا – يا – طا – ها – را ) وهذ المد مثبت في الوصل والوقف دائما

ومما يندرج ايضا ضمن المد الطبيعي

1- مد التمكين

وهو التمكين لحرف المد من الظهور باطالة صوته بمقدار حركتين عند التقائه بحرف يماثلة

متحرك اما قبله او بعده او مشدد او مخفف وحالاته هي

1- ان تقع واو مدية او ياء مدية قبل ياء متحركة او واو متحركة نحو

( آمنوا وعملوا ) يمد مد تمكين حركتين ( الذي يوسوس ) مد تمكين حركتين

( في يومين ) مد تمكين حركتين

2- ان تقع واو مدية بعد واو مضمومة او ياء مدية بعد ياء مكسورة ( يلوون ) في حال الوصل

مد تمكين وحال الوقف مد عارض للسكون ( داوود) ( يحيي) مد تمكين حركتين

3- اذا جاءت ياء مشددة ويليها ياء مدية مثل

( حيّيتم ) (النبيّين) (حواريّين)

ومقدار مد التمكين حركتين وهو وقدار المد الطبيعي فاذا كان المد

نحو ( الاميّين) او ( النبيّين ) فحكمه

حال الوقف مد عارض للسكون يجوز فيه القصر اوالتوسط اوالاشباع اما حال الوصل فقط حركتان


مد العوض :


اطالة الصوت بحرف المد الالف بمقدار حركتين الذي عوض به عن تنوين النصب عند الوقف على الكلمة

ولا يكون الا اذا كان تنوين نصب

( اي تبدل الف تنوين النصب عند الوقف الى الف مدية بمفدار حركتين )

وحكمه الوجوب في المد وصوره :

ان يكون حرف المد مرسوما نحو ( عليماً ) ( حكيماً )

ان يكون حرف المد غير مرسوم نحو ( سوآءً ) ( ندآءً )

ان يكون نون التوكيد الخفيفة التي ترسم تنوينا نحو ( وليكوناً ) ( لنسفعاً)

اما تنوين النصب في نحو ( رحمةً) ( نعمةً) فيحذف حال الوقف وتبدل التاء الى هاء نقف بهمس الهاء

بسم الله الرحمن الرحيم

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المد الفرعي

هو المد الذي تفرع عن المد الطبيعي ( الاصلي ) لسبب اما لفظي او معنوي

1 - سبب معنوي – للتنزيه او التعظيم او النفي -لا اله الا هو

2 – سبب لفظي – اطالة الصوت بحرف المد زيادة عن صوته الطبيعي زيادة عن حركتين ويتوقف على

وجود سبب كالهمز او السكون ويسمى ايضا المد المزيدي لزيادة مده عن مقدار المد الطبيعي

1 – بسبب الهمز – وقد تقع الهمزة قبل حرف المد او بعده في كلمة او كلمتين نحو ( ءأدم – السمآء – بمآ أنزل )

2 – اما السكون فلا تقع الا بعد حرف المد او بعد حرف اللين ولا يكون الا في كلمة واحدة نحو

( الصّآخة – خوف – نستعين )

احكام المد الفرعي

1 – اللزوم – وهذا الحكم خاص بالمد اللازم بانواعه وهو ما اتفق القراء على مده ومقداره

2 – الوجوب – وهذا الحكم خاص بالمد المتصل وهو ما اتفق القراء على مده واختلفوا في مقداره

3 – الجواز – الحكم للمد المنفصل والعارض للسكون والبدل وهو ما اختلف القراء في مده ومقداره

وهذه التسمية اللازم والواجب والجائز انما هي بالنظر الى القراءات المتعددة

لا بالنظر للرواية الواحدة او الطريق الواحد

فالمد المنفصل سمي جائزا لاختلاف القراء في مده ومقداره فبعض القراء يقصره بمقدار حركتين

وبعضهم يمده اربعا او خمسا او ستا . وهذا لا يعني جواز قصره لحفص من طريق الشاطبية

بل يتعين مده في هذا الطريق اربع او خمس حركات

اقسام المد الفرعي

اولا - المد الفرعي بسبب الهمز

( المد المتصل – المد المنفصل – ومد البل وشبيه بالبدل )

القسم الاول المد المتصل :

هو ان ياتي حرف المد يليه الهمز في كلمة واحدة

سبب التسمية : لاتصال حرف المد والهمز في كلمة واحدة

وحكمه الوجوب : ما اتفق القراء على مده واختلفوا في مقداره

مقدار المد : اربع او خمس حركات كما يجوز في المد المتصل اذا كانت الهمزة متطرفة المد بمرتبة

الاشباع وقدرها 6 حركات في حال الوقف على الهمزة المتطرفة

علة المد :

لضغف حرف المد وقوة الهمزلانها حرف شديد جهري وثقيلة عند النطق بها فزيد في المد لحرف المد

باطالة صوته او بزيادة مده صونا له من ان يسقط عند الاسراع لخفائه وصعوبة الهمز

( السّمآء – جيئت - سُوء)

القسم الثاني المد المنفصل :

هو ان ياتي بعد حرف المد همز بشرط انفصالهما بحيث يكون حرف المد في اخر الكلمة

ويليه مباشرة في الكلمة التي تليه حرف الهمز ( بمآ أنزل )

سبب التسمية : سمي منفصلا لانفصال حرف المد عن الهمز

( انّآ أعطيناك – قوا أنفسكم - في أموالهم )

فكل منهما في كلمة منفصلة ويسمى ايضا مد البسط - لانه يبسط بين الكلمتين بساطا فيفصل به بينهما

ويسمى كذلك مد حرف بحرف او كلمة بكلمة ومما يلحق به مد الصلة الكبرى

حكمه الجواز – ما اختلف القراء في مده ومقداره ومقداره لحفص من طريق الشاطبية

اربع او خمس حركات

حرف اللين – لا يمد مد متصل لانه لا يتاثر بالهمز

انواع المد المنفصل :

1- الانفصال الحقيقي : ان يكون حرف المد في كلمة والهمز في كلمة اخرى

ويكون حرف المد مثبت لفظا ورسما ( في أنفسكم )

2- الانفصال الحكمي : هو ان ياتي حرف المد والهمز في كلمة واحدة رسما حيث ان

اصل الكلمة - ياء نداء وأيها – هاء نداء و أولاء )

متصلة في الرسم حكما ولا يجوز قطع هاء التنبيه او ياء النداء او التعريف خلال القراءة

(يَـٰٓأَيُّہَا - هَـٰٓؤُلَآءِ )

علة المد

هو ان الهمزة جاءت بعد حرف المد فحرف المد في كلمة والهمزة في كلمة فان وقف على الكلمة الاولى

زالت الزيادة على المد لانتفاء سببه وهو الهمز ويكون عندئذ طبيعيا مثل ( ما – أنزل ) أو مد بدل اذا كان

قبل حرف المد همزة مثل ( وجآءو أباهم )

اما عند الوصل فيصبح منفصلا وهذا يكون في المد الحقيقي اما في الحكمي فالمد مثبت في الوصل والوقف

لعدم امكان فصل الوقف على الجزء الاول منه نحو (يَـٰٓأَيُّہَا )

لانها كلمة واحدة رسما لا يفصل بعضها عن بعض

الفرق بين المد المتصل والمد المنفصل

1 – المد المتصل في كلمة واحدة اما المد المنفصل في كلمتين

2 – المد المتصل حكمه الوجوب ويمد ( 4-5) حركات وجوازا 6 حركات حال الوقف اذا كانت

الهمزة متطرفة اما المد المنفصل حكمه الجواز ويمد من ( 4-5 ) حركات

3 – المد المتصل مثبت وصلا ووقفا وقد ياتي حرف المد والهمز في وسط واخر الكلمة

اما المد المنفصل مثبت وصلا وحال الوقف مد طبيعي ولا ياتي حرف المد الا اخر الكلمة

والهمز اول الكلمة الثانية في حال الانفصال الحقيقي اما الحكمي قد ياتي الهمز وسط الكلمة

اذا كان حرف المد محذوف رسما وعنها لا يجوز الوقف على الجزء الاول منها

الفرق بين الانفصال الحقيقي والانفصال الحكمي

1 – المنفصل الحقيقي حرف المد مثبت رسما وحروفه ( ا , و, ي) المدية

اما المنفصل الحكمي حروفه محذوفه رسما وحروفه ( ا) المدية فقط

2 – المنفصل الحقيقي جواز الوقف على حرف المد فيصبح مد طبيعي يمد مقدار حركتان

المنفصل الحكمي لا يجوز الوقف على حرف المد لانه موصول رسما ويقرأ كلمة واحدة

القسم الثالث مد البدل

هم ان يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز ولا سكون

( متصل , منفصل , ولا سكون ) ويكون فيه حرف المد مبدلا من همز نحو

( ءأدم - إيمانا – أوتوا)

وسمي بدلا لانه اجتمعت همزتان قطع الاولى متحركة والثانية ساكنة فتبدل الهمزة الساكنة بحرف مد

مجانس لحركة الهمزة الاولى فان كانت الهمزة مفتوحة ابدلت الهمزة الاولى الف

مثل ( ءامن – ءادم ) وان كانت الهمزة الاولى المكسورة ابدلت الهمزة الساكنة ياء

( إيمان - ) وان كانت الهمزة الاولى مضمومة ابدلت الهمزة الساكنة واو مثل ( أوتوا )

مد البدل –

هو اطالة الصوت بحرف المد الذي جاء قبله همز سواء كان حرف المد مبدل عن همز

او من بنية الكلمة وليس مبدل

( ءامن – ءءمن ) ( ءادم – ءَءْدم ) ( إيمان – إءْمان ) ( أوتوا – أءْتو)

ويسمى بدل حقيقي

شبيه البدل

هو ان يتقدم الهمز على حرف المد ويكون حرف المد اصلي غير مبدل وسمي مد بدل تجوزا لمجيئه على

صورته مثل كلمة (قرءان ) ( إسرائيل ) ( متكئين ) ( يئوس ) ( رؤوف )

( باءُو , فاءُو , جاءُو , تبوءُو )

وحكمه الجواز ومقدار مده حركتين لحفص عن عاصم طريق الشاطبية و4 او 6 حركات لغير حفص

حالات مد البدل

الحالة الاولى – ان يكون مد البدل مثبت وصلا ووقفا مثل ( انبئوني , مسئولا )

الحالة الثانية – مد البدل مثبت وصلا ومحذوف وقفا مثل ( متكئين , يئوس , مئاب )

حال الوقف مد عارض للسكون

الحالة الثالثة – ان يكون مد البدل مثبت وقفا محذوف وصلا وهو مد العوض لان مد العوض

حالة من حالات مد البدل مثل ( سمآءً وقفا سمآءا )

( رءا الشمس وصلا تحذف الالف وقفا مد بدل ) ( بنآءً وقفا بنآءا )

الحالة الرابعة – بدل الابتداء

الاصل همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى

وبدل الابتداء – اذا ابتدئنا بكلمة مبدوءة بهمزة وصل يليها همزة قطع ساكنة نحو

( ائذن – اؤتمن – ائتوني حالة خاصة لان ضمها غير اصلي ) نبدل همزة الوصل همزة قطع

وتكون حركتها مجانسة لحركة الحرف الثالث ان كان الحرف الثالث مضموم تضم همزة القطع

واذا كان مكسور او مفتوح تكسر همزة القطع

وبما انه اجتمع همزتان الاولى متحركة والثانية ساكنة فالقاعدة تقول في مد البدل تبدل الساكنة

بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى فقط حال الابتداء بالكلمة فقط

ووجه الشبه بين البدل والشبيه بالبدل : هو ان الهمزة تسبق حرف المد

والفرق بين البدل والشبيه بالبدل هو

1 – حرف المد في البدل مبدل عن همز ويكون في اول الكلمة

2 – حرف المد بالشبيه بالدل اصلي من بنية الكلمة او غير مبدل عن همز ويكون وسط الكلمة

وفي بعض الحالات للشبيه بالبدل تكون اول الكلمة ( أوف – اصل الكلمة وفى )

( أورثتموها اصلها ورث )

امثلة على حالات مد البدل

1 – مثبت وصلا ووقفا – انبئوني , مسئولا

2 – مثبت عند الوقف – سمآءً – سمآءا - دعآءً – دعآءا

3 – مثبت عند الوصل – اسرائيل - مئاب - يئوس

4 – مثبت عند البدء - اؤتمن - ائتوني

المد الفرعي بسبب السكون



1 – المد اللازم 2 – مد الفرق 3 – المد العرض للسكون


اولا - المداللازم

اقسام المد اللازم :

1 – المد الازم الكلمي ويقسم الى :

المد الازم الكلمي المثقل – المد اللازم الكلمي المخفف

2 – المد اللازم الحرفي ويقسم الى :

المد اللازم الحرفي المثقل – المد اللازم الحرفي المخفف

تعريف المد الازم :

هو ان يقع سكون اصلي بعد حرف المد او بعد حرف اللين في كلمة او حرف من حروف فواتح السور

وصلا ووقفا نحو ( الضّآلين ) هذا في كلمة اما في حرف ( ق . ص)

اذا كان حرف المد آحر كلمة والسكون الاصلي في كلمة اخرى فيحذف حرف المد عند وصل الكلمتين

ويمد مدا طبيعيا عند الوقف وهذا النوع الذي تقدم انه يثبت وقفا ويحذف وصلا نحو


( واستبقا الباب ) ( وقالوا اتخذ ) ( والمقيمي الصلاة )



سبب التسمية :

سمي لازما للزوم سببه في حالتي الوصل والوقف وقيل سمي لازما للزوم

مده عند كل القراء مدا متساويا

بمقدار ست حركات اتفاقا في الوقف والوصل الا في حرف ( عين) من

فاتحتي مريم والشعراء فانه يجوز

الاشباع والتوسط

حكمه : اللزوم

مقدار مده – مقدار المد اللازم بجميع انواعه ست حركات

القسم الاول : المد الازم الكلمي وهو نوعان

النوع الاول – المد اللازم الكلمي المثقل

هو ان يقع بعد حرف المد حرف ساكن سكونا اصليا مدغم فيما بعدهفي كلمة واحدة وتعريفه : هو اطالة

الصوت بحرف المد الذي ياتي بعده حرف ساكن اصلي مدغم فيما بعده مشدد بمقدار 6 حركات في كلمة

واحدة مثل : ( الضّآلّين ) ( الحآقّة ) ( دآبّة)

سبب التسمية :

هو مد لازم للزوم مده عند جميع القراء 6 حركات والسكون فيه اصلي وليس عرضي ( لزوم سببه)

كلمي : لانه كلمة وليس حرف

مثقل : لان الحرف الذي يليه مدغم أو مشدد

حكمه : اللزوم اتفق جميع القراء على مدة ومقداره 6 حركات

علة المد اللازم الكلمي المثقل :

ووجه المد اته لا يجمع في الوصل بين ساكنين وهما ساكن المد والحرف الساكن بعده ولذلك زيد في المد

تنبيه :

في هذا المد كلمتان يسمى المد فيهما بمد الفرق وهما ( ءآلله – ءآلذّكرين ) ويجوز فيهما التسهيل ايضا

النوع الثاني : المد اللازم الكلمي المخفف

هو ان ياتي حرف المد يليه سكون اصلي غير مدغم او غير مشدد في كلمة واحدة في القرءان

في سورة يونس ( ءآلآن) في موضعين ويمد بمقدار 6 حركات

ءآلأن – اجتمع عليها من المدود ( مد لازم – مد بدل – مد عارض للسكون )

اقوى المدود اللازم نعمل به

تنبيه – الوجه المقدم هو المد 6 حركات مد لازم ولها وجه ثاني التسهيل

( ان تقرا بين همزة والف ) والتسهيل يكون للهمزة الثانية


النوع الثالث : المد اللازم الحرفي المثقل

يختص هذا النوع من المد بحروف فواتح السور القرءانية عددها ( 14) حرفا مجموعة

في العبارة الآتية ( نص حكيم قاطع له سر )

والمد اللازم الحرفي هو ان يقع بعد حرف المد حرف ساكن سكونا اصليا مدغم فيما بعده

ويقع في حرف هجاؤه على ثلاثة احرف يتوسطه حرف مد واما الحرف الثالث فسكونه اصلي وهو مدغم

فيما بعده نحو اللام من : ( آلم ) وتلفظ ( الف لام ميم )

ونحو ( طسم ) هجاؤها ( طا سين ميم ) وسمي مثقل لكون الساكن مدغما مشددا يثقل النطق به

ومجموعين في كلمة ( سنقص لكم )

تعريفه –

هو اطالة الصوت بحرف المد الذي هو عين حروف فواتح السور التي هجاؤها من 3 حروف بمقدار 6

حركات لزوما لان ما بعده حرف ساكن اصلي سواء كان مدغم اوغير مدغم

الم – ( الف لام ميم ) مثقل بسبب ادغام الميم في اللام ويخفف في الميم

النوع الرابع : المد الحرفي المخفف

هو ان يقع حرف المد بعد حرف اللين ساكن سكونا اصليا غير مدغم فيما بعده


ويشترط في هذا الحرف يكون هجاؤه على ثلاثة احرف يتوسطه

حرف مد او حرف لين وثالثه سالكن سكون اصلي نحو

ص - صاد

ن - نون

الر - الف لام را

وسمي مخففا لكون السكون الاصلي غير مدغم خاليا من التشديد

معلومة هامة :

في قوله تعالى ( الم . الله لآ اله الا هو ) فاتحة آل عمران حال الوصل ( الم ) بما بعدها

يتعين فتح الميم ويجوز في الياء منها وجهان هما :

1 – ان تمد الياء في الميم حركتين فقط ( الف لام ميمَ الله )

2 – ان تمد الياء في الميم ست حركات ( الف لام ميمَ الله )

اما عند الوقف عليها فتمد الميم ست حركات مع التسكين ومن اشبع المد فيها حال الوصل

قال ان الميم فتحت لالتقاء الساكنين وهي حركة حادثة غير معند بها فوجودها كعدمه

ومن قصر قال : المد انما وجب في التقاء الساكنين ليفرق بينهما وقد تحرك الساكن

هنا فلا حاجة الى الاشباع لذهاب سبب المد اللازم وهو السكون

تعليل :

تفتح الميم للتخلص من التقاء الساكنين ووجه اختيار الفتح دون غيره من الحركات

اتباع للرواية ولان الفتحة اخف الحركات وللمحافظة على تفخيم لفظ الجلالة

ولكراهة توالي الكسرات وقال الفراء والكسائي :

إن حركة الهمزة في لفظ الجلالة نقلت الى الميم ففتحت

الفرق بين المد واللين


1 – حرف المد

حرف علة ساكن ا قبله مجانس في الحركة

حرف اللين

حرف علة ساكن ما قبله مفتوح

2 – حرف المد

مخرجه الجوف

حروف اللين

مخرجها الواو من الشفتين والياء وسط اللسان

3 – حرف المد

مقدار مده حركتين حال الوصل والوقف

حرف اللين

مقدار مده اقل من حركتين ويمد

حركتين اواكثر حال الوقف

4 - حرف المد

اذا جاء بعده همز او سكون يزيد مقدار مده

حرف اللين

لا يزيد في صوته الا بحال الوقف

على كلمة سبق فيها حرف اللين الحرف الاخير

5 – حرف المد

علامة الضبط لحرف المد اذا كان طبيعي ( ا , و, ي ) خالي من الحركة وما قبلها مجانس واذا

كان مزيدي او فرعي ( ~ )

اما حرف اللين

علامة ضبطه راس الخاء المهملة

6 – حرف المد

عند التقائه بحرف ساكن بعده في نفس الكلمة يصبح مد لازم او مد عارض

حرف اللين

عند التقائه بحرف ساكن بعده في نفس الكلمة ولا يتحقق ذلك الا بحال الوقف على الكلمة

(قريش) يمد مقدار حركتين او اربع حركات او ست حركات

7 – حرف المد

عند التقائه بحرف ساكن في كلمة بعده يحذف حرف المد وصلا في اللفظ ويثبت

وقفا ( قالا الحمد لله ) ( أفي الله شك )

حرف اللين

عند التقائه بحرف ساكن جاء في كلمة بعده يحرك حرف

اللين منعا من التقاء الساكنين ( الوِ استقاموا ) تحرك واو الو بالكسرة

( يا صاحبيِ السجن) تحرك ياء صاحبي بالكسرة ( ءاتوِا الزكاة ) تحرك واو ءاتوا بالضمة

مد الفرق



اذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل فان همزة الوصل تبدل حرف مد ويسمى مد الفرق وهو من

انواع المد اللازم لكون سكون الحرف الذي بعد حرف المد فيه اصليا لاوما وليس عارضا سواء مثقلا نحو

( ءآلذّكرين ) سورة الانعام – 143 و 144 (ءآلله ) سورة يونس – 59 وسورة النمل – 59 او

كان مخففا نحو ( ءآلأن) سورة يونس – 51 و91

همزة قطع دخلت على همزة وصل في اسم عند دخول همزة القطع عى همزة الوصل في اسم او عند

دخول همزة القطع على اسم معرف بال التعريف فان همزة الوصل تبدل حرف مد للتفريق بين الخبر

والاستفهام إذن


مد الفرق هو :


اطالة الصوت بحرف المد المدل عن همزة وصل بسبب دخول همزة الاستفهام ( همزة القطع ) على ال

التعريف فابدلت همزة الوصل الفا مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر أي تبدل همزة الوصل لا همزة

الاستفهام وتمد مقدار لالتقاء الساكنين مدا مشبعا ست حركات وهذا الوجه هو المقدم في الاداء

ويجوز التسهيل أي تسهيل الثانية وهي همزة الوصل بين بين بدون مد والتسهيل ان تتردد الهمزة بين الف

وهمزة


شروط مد الفرق :

1 – اجتماع همزتين الاولى قطع وتفيد الاستفهام في اسم والثانية وصل فتبدل الوصل اما الفا او تسهل

2 – اذا قرئت مدا تمد بمقدار 6 حركات ويكون مد لازم كلمي واذا سهلت فانها تتردد بين همز والف

المد العرض للسكون


هو ان ياتي بعد حرف المد حرف متحرك في آخر الكلمة ثم يسكن بسبب الوقف فيقع سكون عارض لاجل

الوقف بعد حرف المد وقد يكون الحرف الساكن الموقوف عليه مهموز او غير مهموز نحو :

( المفلحون ) ( العباد) (المبين ) ( يشآء) ( السوء)

وسمي بالمد العارض للسكون لعروض سببه في الوقف وهو السكون

ووجه المد فيه – التمكين من الجمع بين ساكنين فكانه قام مقام تحريك الحرف الاول


اقسام المد العارض للسكون


1 – المد العارض للسكون المطلق

والمقصود ما يكون في حال الوصل مدا طبيعيا وفي حال الوقف مد عارضا للسكون نحو : تعلمون -

الصلاة – ويمد جوازا حركتين او اربع حركات او ست حركات

2 - المد المتصل العارض للسكون نحو :

(السمآء – يشآء ) ويمد وجوبا اربع او خمس حركات ويمد جوازا ست حركات

3 – مد البدل العارض للسكون نحو :

( مئاب) (قرءان) ويمد جوازا حركتين او ربع حركات او ست حركات

4 – مد اللين العارض للسكون نحو:

(خوف) ( ويل ) ( قريش) ويمد جوازا حركتين او اربع حركات او ست حركات



مد اللين

حرف اللين هو الواو والياء سكنا وما قبلهما مفتوح ( خوف) (شئء) ( ويل)

(سوْء)

اما مد اللين هو اطالة الصوت بحرف اللين اذا جاء عد حرف اللين في كلمة حرف متحرك وسكن بسبب

الوقف عليه ويمد مقدار حركتين او اربع حركات او ست حركات

وسبب التسمية :

سميت بحروف اللين لانها تخرج من الفم في لين من غير كلفة على اللسان بخلاف باقي الاحرف وقيل لان

في اللين شيء من المد مما يسهل النطق بهما


حكمه :


حكم حرفي اللين عند الوقف هوحكم المد العارض للسكون فيجوز فيهما الاشباع والتوسط والقصر أي المد

بمقدار ست حركات او اربع حركات او حركتين هذا في حال الوقف فقط


اما في حال النطق بحرفي اللين عند الوصل فلا بد من القصر . والقصرهنا سلب المد بالكليه أي حذف المد

منهما مطلقا بحيث يكون النطق بهما كالنطق بالحروف الصحيحة بمقدار تحقق الحرف فقط

بسم الله الرحمن الرحيم

مراتب المد الفرعى

ذكرنا فيما سبق أن سبب المد الفرعى إما الهمز أو السكون.

وتتفاوت قوة المدود تبعاً لقوة السبب أو ضعفه فسبب السكون الأصلى أقوى من

سبب الهمز. و قد جمعها الشيخ إبراهيم شحاتة السمنودى بقوله:

أَقْوَى الْمُدُودِ لازِمٌ فَمَا اتَّصَلْ فَعَارِضٌ فَذُو انْفِصَالٍ فَبَدَلْ

· أسباب هذا الترتيب:

1- المد اللازم: أقوى المدود جميعها والسبب هو:

1. أصالة سببه وهو السكون و ثبوته وقفاً ووصلاً.

2. اجتماع السكون مع حرف المد فى كلمة واحدة.

3. أجمع العلماء على لزوم مده 6 حركات.

2- المد المتصل: المرتبة الثانية والسبب هو:

1. أصالة سببه وهو الهمز واجتماعه معه فى كلمة واحدة.

2. أجمع العلماء على وجوب مده زيادة على الطبيعى ولا يجوز قصره.

3- المد العارض للسكون: المرتبة الثالثة والسبب هو:

1. اجتماع سببه معه فى كلمة واحدة.

2. السكون فيه غير أصلى (أى عارض).

3. يجوز مده أو توسطه أو قصره.

4- المد المنفصل: المرتبة الرابعة والسبب هو:

1. انفصال سببه عنه.

2. اختلف العلماء فى مقدار مده و يجوز قصره.

5- مد البدل: المرتبة الخامسة والأخيرة والسبب هو:

1. كل المدود السابقة لم يبدل سببها من شيء إلا مد البدل فهو مبدل عن غيره.

2. حرف المد تأخَّر عن سبب المد وهو الهمز.

بسم الله الرحمن الرحيم

لام التعريف : ميزاتها.. فوائد وتنبيهات حولها

لا يكاد يخلو كتاب تجويد من فصل يوضح فيه حروف الإدغام الشمسي
وهي حروف التي تدغم فيها لام التعريف وحروف الاظهار القمري
وهي الحروف التي تظهر عدها لام التعريف

وحروف الادغام الشمسي هي أوائل كلمات البيت التالي :
طب ثم صل رحما تفز صف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفًا للكرم

وأما حروف الإظهار القمري فهي التي يجمعها قولك
( ابغ حجك وخف عقيمه )

ولكثرة ورود هذا الباب في كتب التجويد فلن نسترسل
في مزيد من شرحه ولكنا نجتهد ما أمكن لنضع فوائد مهمة :
تمتاز لام التعريف بما يلي :

1 - لام التعريف موصوبة رسما ولكنها مفصولة حكمًا
والمفصول حكما لا يجوز الوقف عليه بأي حال كما
هو معروف ومثل لام التعريف ياء النداء نحو يمريم والهاء من ( هؤلاء )...

2 - لام التعريف زائدة عن بنية الكلمة وتدخل على النكرات من الأسماء
فتصبح هذه الاسماء معارف ( أي معرف بأل التعريف
كقولك في كتاب , عزيز - الكتاب , العزيز

3 - لام التعريف ساكنة دائما وكثيرة الاستعمال ويلزم البدء بها ادخال همزة الوصل عليها

4 - لام التعريف تدغم في الحروف الشمسية وتظهر عند الحروف القمرية
المذكورة آنفا وعلة الإدغام التخفيف كما هو مقرر في قواعد الإدغام
حيث ينبو اللسان نبوة واحدة عند إدغام حرفين تتوافر لهما شروط الإدغام

5 - إن سبب إدغام لام التعريف في الحروف الشمسية هو التقارب في المخارج
ذلك في ثلاثة عشر حرفا والتماثل في حرف اللام ولكونها ساكنة دائما
وبعدها متحرك فادغامها من باب الإدغام الصغير أما عند الباقي الحروف
المسماة بحروف الإظهار القمري فالإظهار للتباعد في المخارج أو للإختلاف في الصفات أو في القوة

6 - ثم ليعلم أن جميع الحروف التي تدغم فيها اللام أقوى منها باستثناء
التاء فقط ومعنى القوة في الحرف أن معظم صفاته أو كلها قوية..
لهذا فالادغام يكسبها قوة والحرف المدغم هو الأضعف بينما الحرف المدغم
فيه هو الأقوى دائما باستثناء إدغام حرف الضاد - وهي القوية في الشين ) هي ضعيفة - بموضع في سورة النور ( النور 62 ) - لبعض شأنهم - والذي أدغمه السوسي في روايته عن أبي عمرو البصري ولعل الكسر في الضاد والتفشي في الشين سوغا التقارب فسهل الادغام وثمة توضيحات أخرى يجدر معرفتها منها :

أولا - انه لما امكن ادغام لام التعريف في الحروف الشمسية فيلاحظ انه يمكن ادغام هذه الحروف بعضها او اي منها في البعض الآخر
فالتاء - مثلا تدغم في الطاء وبالعكس والدال تدغم في التاء وبالعكس واللام تدغم في الراء والذال تدغم في الظاء والثاء تدغم الذال والأمثلة
( آمنت طّائفة , بسطت , أثقلت دّعوا , قل رّبّ , إذ ظّلمتم , يلهث ذّلك )
لو تناولنا ما أدغمه القراء جميعهم لطال المقال

ثانيا - كما أسلفنا أنه لا يجوز الوقف على لام التعريف لأنها موصولة رسمًا ومفصولة حكمًا
أي إن الفصل غير حقيقي لكن بعض القراء من مذاهبهم أنهم يسكتون سكته يسيرة على لام التعريف التي بعدها همز نحو ( الأرض )
( الأمر ) وذلك يفي بإشعار السامع أن الهمزة هي المبتدأة وليست متوسطة
وأن ما قبلها زائد داخل عليها ويفيد ذلك حصول استجماع القوة للدخول على الهمزة وهي المعروفة بأنها حرف قوي شديد مجهور وبعيد المخرج

ثالثا - إذا وقعت لام ساكنة غير لام التعريف قبل أحد الحروف الشمسية فلا تدغم فيه وذلك لان لام التعريف سكونها لازم وهي كثيرة الاستعمال
بينما اللامات الأخرى ليست زوائد بل أصلية وقليلة الاستعمال نحو : ألسنة جمع لسان - ألزمهم من الإلزام - والأصلية لو أدغمت لاختلف اللفظ والمعنى ولو أدغمت ستقول في ( السنة ) السّنّة بمعنى الطريق أو ( السّنة ) مفرد السنين أو السنوات , أو السّنة بمعنى النعاس أو النوم , وتقول في الزمهم لو أدغمت ( الزّمهم ) أو ( أزّمهم ) من التأزم بمعنى أدخلهم في أزمة..وهكذا ,
وحيث إن الإصل الإظهار والفرع والإدغام ,’ وأن لام التعريف فرع وغيرها
لذا جرت الأصلية على الأصل والفرعية على الفرع , وفي ذلك بيان للفرق بين الاثنتين , فحسن الإظهار للأصلية , وحسن الإدغام للفرعية

الشيخ - عبد الرحمن جبريل


تم بحمد لله