شرح أصول ورش وكيف خالف حفص

#1 05-12-2016


	المطرد للراوى ورش الأزرق هزوا , كفوا قرأ بإثبات الهمز فى الإثنين ( هى للجميع بالهمزماعدا حفص ) هزؤا:( البقرة 67 , 231 ـ المائدة 57 , 58 ـ الكهف 56 , 106 ـ الأنبياء 36 ـ الفرقان 41 ـ لقمان ـ الجاثية 9 , 35 ) كفؤا: ( الإخلاص 4 ) تذكرون قرأ ( تذكرون ) بتشديد الذال تذكرون :( الأنعام 152 ـ الأعراف 3 , 57 ـ يونس 3 ـ هود 24 , 30 ـ النحل 17 , 90 ـ المؤمنون 85 ـ النور 1 , 27 ـ النمل 62 ـ الصافات 155 ـ الجاثية 23 ـ الذاريات 49 ـ الواقعة 62 ـ الحاقة 42 ) زكريا قرأ بزيادة همز فى ( زكريا و يازكريا ) زكرياء :( آل عمران 37 , 38 ـ الأنعام 85 ـ مريم 2 ـ الأنبياء 89 ) يازكرياء:( مريم 7 ) نوحى قرأ بإبدال النون ياءا وفتح الحاء فى (نوحى) حفص فقط بالنون يوحى: ( يوسف 109 ـــ النحل 43 ـــ الانبياء 7 ، 25 ) خطوات قرأ بإسكان طاء ( خطوات ) خطوات:( البقرة 168 , 208 ـ الأنعام 142 ـ النور 21 ) نكرا قرأ ( نكرا ) بضم الكاف نكرا :( الكهف 74 ,87 ـ الطلاق 8 ) سدا , السدين قرأ ( سدا و السدين ) بضم السين السد المرتفع سدا :( الكهف 94 ــ يس 9 ) السدين :( الكهف 93 ) تلقف قرأ ( تلقف ) بفتح اللام و تشديد القاف حفص فقط بإسكان اللام وتخفيف القاف تلقف:( الأعراف 117 ـ طه 69 ـ الشعراء 45 ) كسفا قرأ بإسكان سين ( كسفا ) حفص فقط بفتح السين كسفا :(الشعراء 187 ـ سبإ 9 ) وثلاثة فيهم الموافقة سواء وقعت ساكنة أو متحركة متوافقين بالفتح فى ( الإسراء 92 الروم 48 ) متوافقين بالسكون فى ( الطور 44 ) ثمود قرأ ( ثمود ) بالتنوين ثمودا:( هود 68 ـــ الفرقان 38 ـــ العنكبوت 38 ــ النجم 51 ) مُبَيِّنَاتٍ قرأ بفتح الياء فى(مُبَيِّنَاتٍ ) المكى وشعبة فقط فى مبينة مُبَيِّنَاتٍ:( النور 34 , 46 ـ الطلاق 11 ) يَا بُنَيَّ قرأ بكسر الياء فى ( يَا بُنَيَّ ) المفردة المضمومة الباء وحفص فقط بفتح الياء يَا بُنَيَّ :( يوسف 5 , لقمان 13 , 16 , 17 ــ الصافات 102ــ هود 42 ) معي قرأ ( معى ) بإ سكان الياء معى:( الأعراف 105 ـ الموضع الثانى بالتوبة 83 ـ الكهف 67 , 72 , 75 ـ الأنبياء 24 ـ الشعراء 62 , 118 ـ القصص 34 ) واستثنى ( الموضع الأول بالتوبة 83 ــ الشعراء 118 ــ الملك 28 ) مادة النبوة نافع فقط بالهمز أضاف همز متحرك بعد الباء أوالياء أو الواو من مادة النبوة أينما وردت بأى شكل أو الإبدال فى انبياء فكلمة ( نبي ـ لنبي ـ النبي ) تصبح ( نبئ ـ لنبئ ـ النبئ ) وكلمة ( نبيا ـ نبيهم ) تصبح ( نبيئا ـ نبيئهم ) وكلمة ( النبوة ) تصبح ( النبوءة ) وكلمة ( أنبياء ـ الأنبياء ) تصبح ( أنبئاء ـ الأنبئاء ) وكلمة ( النبيين ـ النبيون ) تصبح ( النبيئين ـ النبيئون ) مادة يحزن قرأ ( يحزن , ليحزننى , يحزنك ) بضم الياء وكسر الزاىنافع فقط يحزن( المجادلة 10 ) ليحزننى ( يوسف 13 ) يحزنك( آل عمران 176 , المائدة 41 ـ الأنعام 33 ـ يونس 65 ـ لقمان 23 ـ يس 76 ) واستثنى موضع الأنبياء 103 ( لايحزنهم الفزع الأكبر ) بشرا قرأ ( بشرا ) بالنون بدلا من الباء وضم الشين عاصم فقط بالباء نشرا( الأعراف 57 ـ الفرقان 48 ـ النمل 63 ) مادة الأكل نافعوابن كثير فقط قرأ ( أكل , الأكل , أكله , أكلها ) المضمومة الهمز والكاف بإسكان الكاف أكل(سبأ 16 )الأكل( الرعد 4 ) أكله( الأنعام 141 ) أكلها( البقرة 265 ـ الرعد 35 ـ ابراهيم 25 ـ الكهف 33 ) مادة أذن قرأ (أذن , الأذن , أذنيه)بضم الهمز و بإسكان الذالنافع فقط أذن( التوبة 61 ـ الحاقة 12 ) الأذن( المائدة 45 )أذنيه( لقمان 7 ) أسر قرأ (أسر) بهمزة وصل بدلا من همزة القطع اسر( هود 81 ـ الحجر 65 ـ طه 77 ـ الشعراء 52 ـ الدخان 23 ) كلمت ربك قرأ( كلمت ) المفتوحة التاء والمقرونة بكلمة ( ربك ) بالجمع كلمات ربك( الأنعام 115 ـ يونس 33 , 96 ـ غافر 6 ) ولاتجمع التى بالتاء المربوطة التى ( بالأعراف 137 ) فهى بالتاء المبسوطة عند حفص دفع قرأ (دفع) بكسر الدال وبفتح الفاء وزيادة ألف بعدها دفاع( البقرة 251 ـ الحج 40 ) السلم قرأ ( السلم ) بفتح السين السلم( البقرة 208 ) مادة يحسب قرأ ( تحسبن , تحسبنهم , يحسب , يحسبه , يحسبهم , يحسبون ) بكسر السين الدالة على الحال أو المستقبل بالياء أو التاء تحسبن( آل عمران 169 , 188 ـ إبراهيم 42 , 47 ـ النور 57 ) يحسبه( النور 39 )تحسبنهم (آل عمران 188 )يحسب( القيامة 3 ـ البلد 7 ) يحسبهم( البقرة 273 ) يحسبون( الأعراف 30 ـ المنافقون 4 ) عسيتم قرأ ( عسيتم ) بكسر السبن نافع فقط عسيتم( البقرة 246 ـ محمد 22 ) الصابئين , الصابئون قرأ ( الصابئين و الصابئون )بحذف الهمز فى الإثنيننافع وأبو جعفر فقط الصابين( البقرة 62 ـ الحج 17 )الصابون( المائدة 69 ) اللائى قرأ(اللاءى)بحذف الياء لنافع كله اللاء ( الأحزاب 4 ـ والمجادلة 2 ـ وموضعي الطلاق 4 )

المصدر: منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد

هوازن الشريف, إسمهان الجادوي, أم يعقوب and 2 others like this.

05-13-2016

05-13-2016


	بعض الأحكام الخاصة لحفص ( الألفات السبعة ) 1 ــ ( أنا ) حيث جاءت وكذلك ( لكنا هو ) بالكهف 38 حفص يثبت الألف فيهما وقفا ويحذفه فيهما وصلا 2 ــ ( وتظنون بالله الظنونا ) الاحزاب 10 3 ــ ( وأطعنا الرسولا ) الاحزاب 66 4 ــ ( فأضلونا السبيلا ) الاحزاب 67 ثلاثة الاحزاب السابقة حفص يثبتهم وقفا ويحذفهم وصلا مثل أنا ولكنا 5 ــ ( قواريرا ) الانسان 15 حفص يثبتها وقفا ويحذفها وصلا مثل أنا ولكنا ( قواريرا ) الانسان 16 حفص يحذفها وقفا ووصلا مثل ثمود 6ــ ( ثمودا ) حفص يحذفها وقفا ووصلا أينما وجدت مثل قواريرا الثانية التي بالآية 16 7 ــ ( سلاسلا ) الانسان 4 حفص له فيها ثلاثة أوجه ( بلام مفتوحة وصلا / ووقفا بلام ساكنة / أو بألف بعد اللام وقفا أيضا ) ( الهــاءات ) هاء الكناية ( يؤده إليك ) آل عمران 75 لحفص الصلة ( نؤته منها ) آل عمران 145 , الشورى 20 لحفص الصلة ( نوله , ونصله ) النساء 115 لحفص الصلة ( ومن يأته مؤمنا ) طه 75 لحفص الصلة ( ويتقه فأولائك ) النور 52 انفرد حفص بإسكان القاف لحفص الإختلاس بدون صلة ( أرجه وأخاه ) الأعراف 111 , الشعراء 36 لحفص السكون بدون همز ( فألقه إليهم ) النمل 28 لحفص السكون ( يرضه لكم ) الزمر 7 لحفص الإختلاس بدون صلة انفرادات لحفص في الهاءات ــ ( فيه مهانا ) الفرقان 69 ( حفص وابن كثير فقط بصلةكسرة الهاء ) ( والباقون باختلاس الكسر) ــ ( أنسانيه إلا )الكهف 63 (فقط بالضم لحفص . والباقون بالكسر ) ( والكل في هذا الموضع بدون صلة إلا بن كثير لأنها مادته ومنهجه ) ــ ( عليه الله ) الفتح 10 (فقط بالضم لحفص . والباقون بالكسر ) ( والكل بدون صلة في هذا الموضع ومعهم ابن كثير بسبب إلتقاء الساكنين) ( همزة الوصل ) والتقاء الساكنين منهج حفص فى الوصل بالساكن الذى قبل همزة الوصل إذا كان الثالث للفعل مضموما ضما أصليا ( أو قيل إذا ماتم الضم في الابتداء للكلمة ) فيكسر ذلك الساكن وبالتالي أي حركة نحو ( أنِ اعبدوا ) بالكسر للنون حيث أنه يتم الضم عند بعض إخوانه من الرواة ... فمنهج حفص الكسر الاستفهام المتكرر لحفص منهج حفص الإستفهام في الموضعين بهذا الشكل ( أئذا ــ أئنا ) في المواضع الآتية 1 ــالرعد الآية 5 (قولهمأئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد ) 2ــالإسراء الآية 49 ( وقالوا أئذا كنا عظاماورفاتا أئنا لمبعوثون ( 3 ــالإسراء الآية 98 ( وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون) 4 ــالمؤمنون الآية 82 ( قالوا أئذا متنا وكناوكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون) 5 ــالسجدة الآية 10 ( وقالوا أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلقجديد ( 6 ــالنمل الآية 67 ( وقال الذين كفروا أئذا كنا تراباوءاباؤنا أئنا لمخرجون ) 7 ــالصافات الآية 16 ( أئذا متنا وكناترابا وعظاماأئنا لمبعوثون) 8 ــالصافات الآية 53 ( أئذا متنا وكناترابا وعظاما أئنا لمدينون ( 9 ــالواقعة الآية 47 ( وكانوا يقولون أئذا متنا وكناترابا وعظاما أئنا لمبعوثون) حفص في الموضع الآتي عكس الصيغة ولكن على منهجه ( أئنا ــ أئذا) 10 ــالنازعات الآية ( يقولون أئنا لمردودون 10 أئذا كنا عظاما ( 11 حفص في الموضع الآتي غير الصيغة والمنهج (إخبار ثم استفهام) ( إنكم ــ أئنكم) 11 ــ العنكبوت الآية (إنكم لتأتون الفاحشة .......... ( 28 )أئنكم لتأتون الرجال( 29 ) ( الإشمام والروم ) حفص له الروم والاشمام فى كلمة ( لاتأمننا ) فى يوسف 11 على حسب الطريق ( الضاد )في ضعف وضعفا بالروم 54 لحفص فيها الفتح والضم على حسب الطريق ( السكت ) سواءا على الساكن الموصول أوالمفصول لحفص السكت وعدمه ولاكن على حسب الطريق ( الصادات ) ( والله يقبض ويبصط ) البقرة 245 ( وزادكم فى الخلق بصطه ) الأعراف 69 ( أم هم المصيطرون ) الطور 27 ( لست عليهم بمصيطر ) الغاشية 22 تدور هذه الصادات عند حفص بين الصاد والسين على حسب الطريق ( السكتات )الأربع لحفص فقط بانفرادعن بقية الرواة وليس لغيره ( عوجا ــ قيما ) الكهف 2,1 ( مرقدنا ــ هذا ) يس 25 ( من ــ راق ) القيامة 27 ( بل ــ ران ) المطففين 14 تدور هذه السكتات عند حفص فقط بين السكت وعدمه على حسب الطريق ( ءأعجمى )بفصلت 44 حفص بالتسهيل فقط قولا واحدا ( مجراها )بهود 41 حفص بالإمالة المحضة فقط قولا واحدا

05-13-2016


	قاعدة النون الساكنة والتنوين ورش وحفص فى أحكام قاعدة النون الساكنة والتنوين سواء والخلاف بينهما فى الآتى يدغم حفص النون الساكنة التى بمطلع سورتى يس والقلم بخلف عنه على حسب الطريق ويدغم ورش ( يس والقرآن ) قولا واحدا أما ( ن والقلم ) بالإدغام و الإظهار المتجاورات المثلان ( الصغير ) نحو ( اضرب بعصاك ـ وقد دخلوا ) وجوب الإدغامعند الجميع لاخلاف بينهما وكلمة ( لاتأمننا ) بيوسف 11 لهما فيها الإشمام والروم المتجانسان ( الصغير )وجوب الإظهار إلا معسبعة أمثلة د مع ت ( وجدتم ــ قد تبين ) ت مع د ( أجيبت دعوتكما ــ أثقلت دعوا ) ت مع ط ( قالت طائفى ــ ودت طائفة ) ط مع ت ( بسطت أحطت ــ فرطنم ) ............ ذ مع ظ ( إذ ظلموا ــ إذ ظلمتم ) ث مع ذ ( يلهث ذلك ) .......... ب مع م ( اركب معنا ) ورش وحفص سواء وأسقط ( يلهث ذلك ) الأعراف 176 فلا يدغمها كما يدغمها حفص وأسقط أيضا الأزرق إدغام الباء فى الميم فى ( اركب معنا ) هود 42 وهى الوحيدة عند حفص وكذلك لايدغم ( ويعذب من يشاء ) التى بالبقرة الآية 284 فقط حيث أن ورش الأزرق يسكن باء يعذب ولايدغمها أيضا المتقاربان ( الصغير ) ل مع ر ( بل رفعه ــ قل رب ) ق مع ك ( نخلقكم ) المرسلات 20 ورش وحفص فى المتقاربان سواء . وزاد ورش الآزرق ــ الدال فى .... الضاد و الظاء نحو ( فقد ضل ــ فقد ظلم ) ــ التاء ............ فى الظاء نحو ( كانت ظالمة ) ــ الذال فى التاء من مادة أخذت فقط نحو ( أخذت , أخذتم , اتخذت , اتخذتم , أخذتها , أخذتهم , أفتخذتم , فاتخذتموهم , واتخذتموه , لتخذت )

05-13-2016


	المدود ومازاده ورش عن أخيه حفص المد الطبيعى ـــ شرطه وسببه كحفص تماما بتمام بل مثل الجميع وعند الجميع حركتان قولا واحدا وهو أن يأتى حرف المد ( واى ) وقبله حرف محرك بحركة من جنسه وليس قبله همز ولابعده همز ولاسكون ـــ هاء الضمير المفرد الغائب المتحركة بين متحركين المسماة بالصلة الصغرى التى ليس بعدها همز . المكسورة توصل بياء والمضمومة توصل بواو نحو ( وعده مأتيا ــ واصطبر لعبادته ــ له ــ به ــ إنه ــ هذه ) فتمد حركتان للإثنين ( يرضه لكم ) الزمر7 مستثناة للإثنين و ( لئن لم ينته لنسفعا ) العلق15 و ( لئن لم تنته ) مريم 46 والشعراء 116 ,167 لاتخضع أصلا لأنهما ليس بصلة ( فيه مهانا ) الفرقان 69 أخضعها حفص و لم يخضعها ورش المد اللازم ـــ شرطه وسببه كحفص تماما بتمام بل مثل الجميع وعند الجميع ستة حركات قولا واحدا ويأتى حرف ( واى ) وبعده حرف ساكن فقط أو ساكن أدغم فى مثيله كان فى كلمة باتصال فى كلمة . أو فى حرف من حروف أوائل السور المقطعة المجموع فى كلمتى ( نقص عسلكم ) ـــ ( عين مريم والشورى ) عند حفص القصر والتوسط والطول وعند ورش فيها التوسط والطول ـــ الميم من ( الم الله ) آل عمران فيها القصر والطول لحفص وأخيه ورش و الميم من ( الم أحسب ) العنكبوت فيها القصر والطول لورش فقط وليس لحفص فيها شئ ـــ المد اللازم الكلمى المخفف عند حفص لم يجتمع إلا فى كلمة واحدة وهى (آلان ) بيونس 51, 91 أما ورش فكثير المد المتصل ـــ شرطه وسببه كحفص ومثل الجميع تماما بتمام إلا أنه عند حفص بخلف أربع وخمسة و ستة حركات أما ورش يمده ستة حركات قولا واحدا ويأتى بعد حرف ( واى ) همز باتصال بنفس الكلمة المد المنفصل ـــ شرطه وسببه كحفص ومثل الجميع تماما بتمام إلا أنه عند حفص بخلف حركتان وأربع وستة حركات أما ورش يمده ستة حركات قولا واحدا ويأتى فى نهاية الكلمة الأولى حرف ( واى ) و فى بداية الكلمة الثانية همز ـــ الألف المدية لكلمة ( أنا ) عند حفص وورش تثبت وقفا فقط ولاتثبت وصلا زاد ورش إذا جاء بعدها همز مدها مدا منفصلا ستة حركات نحو ( أنا أحى ـ أنا أول ) ـــ هاء الضمير المفرد الغائب المتحركة بين متحركين التى بعدها همز المكسورة توصل بياء والمضمومة توصل بواو نحو ( لمن حوله ألا ــ به أزرى ) يمد عند حفص بخلف حركتان وأربعة وستة حركات أما ورش فيمدها ستة حركات قولا واحدا ـــ ميم الجمع الساكنه عند ورش وحفص واحدة إلا إذا جاء بعدها همز فزاد ورش أنه جعل لها ضم وأشبعها مدا منفصلا ستة حركات نحو ( ومنهم أميون ــ أو ينفعونكم أو ) مد اللين المهموز وهو أن يأتى حرف ياء أو واو لينين فحفص وورش فيهما سواء إلا إذا جاء بعدهما همز زاد ورش مدهما أربعة وستة حركات على حسب مد البدل نحو ( شئ ــ هيئة ــ سوء ــ السوء ــ سوءة ) واستثنى ( موؤودة ـــ موئلا ) وأما ( سوءاتهما ــ سوءاتكم ) ففيها حركتان للمهموز وثلاثة البدل أو التوسط للمهموز والبدل معا . فقط مد البدل ( أو البدل الشبيه ) الهمز فيه يسبق حرف المد ( واى ) ليس لحفص فيه ولجميع القراء إلا القصر وللأزرق فقط فيه القصر والتوسط والطول نحو ( ءامنوا ــ إيمانا ــ أوتوا ) وكذلك شبه البدل نحو ( انبئونى ــ نئا ) سواءا كان هذا البدل بالهمزة الثابتة ( آية ــ آمنا ــ أوذينا ــ أوتوا ) أو بالهمزة المغيرة ـــ المغيرة بالنقل نحو ( الإيمان ــ من آية ــ الآخرة ) ـــ المغيرة بالإبدال نحو ( هؤلاء آلهة ــ من السماء آية ) ـــ المغير بالتسهيل نحو ( جاء آل لوط ــ وجاء أهل المدينة ) كلمة الأولى فى البدء = ألوولى مع ثلاثة البدل أو لولى مع القصر فقط ( وكذلك مثيلاتها ) واستثنى من البدل ــ مد العوض نحو ( نساءا ــ ماءا ) ــ الألف المبدلة من همزة الوصل نحو ( ايتونى ــ اوتمن ) ــ الساكن الصحيح قبل الهمز نحو ( مذؤوما ــ الظمآن ــ قرآن ــ مسؤلا ــ مسؤلون ) ــ كلمات بعينها وهى ( إسرائيل ــ ( يؤاخذكم ــ تؤاخذنا ــ يؤاخذ ــ يؤاخذهم ) ترتيب المدود من حيث القوة مايخص حفص فى الترتيب اللازم ــ المتصلــ العارض للسكون ــ المنفصل والصلة المهموز ( هاء الصلةالتى بعدها همز ) ــ البدل مايخص ورش فى الترتيب اللازم ــ المتصل ــ المنفصل والصلة المهموز ( الهاء وميم الجمع ) ــ اللين المهموز ــ البدل ــ العارض للسكون

05-13-2016


	النقل للأزرق إن النقل عبارة عن همزة قطع مفردة متحركة مسبوقة بساكن مفصول وهمزة القطع هى الهمزة التى تثبت وقفا ووصلا وترسم على عدة صور ينقل ورش حركة همزة القطع إلى الساكن قبلها مع حذف تلك الهمزة بشروط 1 ــ أن يكون الحرف الساكن فى آخر الكلمة الأولى وهمزة القطع فى أول الكلمة الثانية 3 ــ ألا يكون الحرف الساكن حرف مدِ أو ميم جمع ( حتى لايكون مدا منفصلا ) أمثلة النقل ( إن أنتم ـ كفؤا أحد ) ( خلوا إلى ) ( قد أفلح ـ قالت أولاهم ـ لاتفرح إن ) كلمات لها خصوصية فى النقل أ ــ كسرت القاعدة واجتمع النقل فى كلمة واحدة باتصال رغم أن النقل لم يكن إلا بانفصال من كلمتين وتم ذلك بداخل كلمة ( ردءا ) لتصبح( ردا ) بالقصص 34 وهى الوحيدة باتصال عند ورش ب ــ هاء السكت التى بـ ( كتابيه ـ إنى ــ ماليه هلك ) تم كسر القاعدة فيهما . وأيضا فيهما إرتباط ووجهان . فإن تم إسكان الهاء وتحقيق الهمز فى ( كتابيه ـ إنى ) يتم الإظهار فى ( ماليه ـ هلك ) . وإن تم النقل فى ( كتابيه ـ إنى ) يتم الإدغام فى ( ماليه ـ هلك ) يعنى بخاف فمن نقل أدغم ـ ـ ـ ومن لم ينقل أظهر وهذان الوجهان من الشاطبية جـ ــ أل التعريف رغم أن لام أل التعريف موصولة رسما إلا أنها زائدة ومفصولة عن بنية الكلمة أل التعريف التى بكلمة ( الاسم ) اجتمع فيها همزتى وصل فتقرأ عند الجميع فى البدء هكذا ( ألسم أو لسم ) . ولورش كل أل التعريف التى بعدها همز يتم نفس الأداء السابق عند البدء نحو ( الأرض ــ ألرض ـ لرض ) أما إذا جاء بعد همزة القطع حرف مدى نحو ( الأولى ) فيكون إذا بدأناها بهمزة قطع ( ألولى ) يكون فيها ثلاثة البدل أما إذا بدأناها بلام نحو ( لولى ) فليس فيها إلا القصر حركتين فقط مع أن هذا الأداء كالأداء فى الوصل ففى الوصل بماقبله فيه ثلاثة البدل وفى حال البدء فيه القصر فقط . وله وجهان من الشاطبية فيصير فى أمثال كلمة ( الأولى) سبعة أوجه . ثلاثة فى الوصل باللام بثلاثة البدل. وثلاثة فى البدء بهمزة القطع بثلاثة البدل . ووجه واحد بالقصر فقط مع البدء باللام

05-13-2016


	الهمزتان من كلمة الإستفهام المكرر إجتماع ( أئذا ) مع ( أئنا ) الاستفهام المتكرر ورد في القرءان الكريم في تسع سور بإحدى عشر موضعا. قرأ ورش بالاستفهام في الأول وبالإخبار في الثاني في تسع مواضع هي ـ فى الستة الأولى ثمانية مواضع ـ الإستفهام فى الأولى والإخبار فى الثانية= نصها = أئذا ـ إنا ـ وتم عكس اللفظين فى سورة النازعات ـ الإستفهام فى الأولى والإخبار فى الثانية= نصها = أئنا ـ إذا ـ وتم التغيير فى موضع سورة النمل ـ الإخبار فى الأولى و الإستفهام فى الثانية= نصها = إذا ـ أئنا ـ وكذلك فى موضع سورة العنكبوت ـ الإخبار فى الأولى و الإستفهام فى الثانية= نصها = إنكم ـ أئنكم همزات يتفق في معالجتها الجميع 1 ـ همزتا القطع الذى يتبعهم همزة وصل التى بأل التعريف نحو ( آلذكرين ـ آلآن ـ آلله ) كالجميع فالجميع لهم فيهم التحقيق للأولى والتسهيل للثانية أوالإبدال مع الإشباع. أصلهم ( أأالذكرين ) 2 ـ همز الوصل الذى يتبعها همزة محققة ساكنة نحو ( اؤتمن ـ ائتونى ) كالجميع فى الإبتداء يتم إبدال همز الوصل بهمزة قطع وعلى ذلك يوضع لها حركة ثم يبدل همز القطع الساكن حرف مد مقصور من جنس حركة ما سيبدء به همزة الوصل التى تم تحولها لقطع ووضع لها حركة 3 ـ همزة القطع المتحركة بأى حركة ويتبعها همز قطع ساكنة نحو ( أأمنوا ـ إئمانا ـ أأتوا ) كالجميع تحقيق الهمزة الأولى وتبدل الهمزة الثانية الساكنة حرف مد من جنس حركة همزة القطع الأولى

05-13-2016

05-14-2016

05-14-2016


	الهمز المفرد إبدالات ورش التى بالتواتر بتقعيد ــ أبدل ورش الأزرق كل همز ساكن حرف مد من جنس حركة ما قبله بشرط أن يكون الهمز فاء الكلمة نحو ( مؤصدة ــ مؤمنون ــ مأمون ــ فأتوا ــ يألمون ــ نؤثرك ) واستثنى ماجاء من مادة الإيواء ومايتصرف منها ( المأوى ــ تؤوى ــ تؤيه ــ مأواه ــ مأواهم ــ مأواكم ــ فأووا ) ــ أبدل الهمز المفتوح واوا مفتوحة بثلاثة شروط 1 ــ أن يكون همزا مفتوحا 2 ــ أن يكون بعد ضم 3 ــ أن يكون فاء الكلمة نحو ( مؤجلا ــ لايؤخر ــ يؤاخذ ) إبدالات ورش التى بالتواتر بدون تقعيد وذلك فى كلمات بعينها الإبدال ياء ــ في هذه الهمزات الساكنة ــ فى هذه الهمزات المفتوحة نحو ( بئر ــ الذئب ــ بئس ) نحو ( لئلا ــ لأهب ) الإبدال ألفا مدية ــ في هذه الهمزات الساكنة ــ فى هذه الهمزات المفتوحة نحو ( يأجوج ومأجوج ) نحو ( منسأته ــ سأل سائل ) الحذف للهمز ــ حذف ورش الهمز فى هذه الكلمات ( الصابؤن ــ الصابئين ــ يضاهؤن ــ بئيس ) الإبدال ثم الإدغام ــ أبدل الهمز ياء ثم أدغم اليائين فى ياء واحدة مشددة فى ( النسئ ) لتصبح ( النسى ) الحذف ثم الإدغام ــ حذف نافع الياء فى ( اللائى ) وسهل ورش الهمزة بعد الحذف مع الإشباع أو القصر وصلا أما فى حال الوقف فلورش ثلاثة أوجه تسهيل الهمز مع المد والقصر مع الروم أو إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع وذلك فى حال الوقف فقط للأزرق مع كلمتى ( هاأنتم ) ( أرأيت ) 1 ــ حذف الألف التى بعد الهاء وله فى الهمز التسهيل بينها وبين الألف أو الإبدال ألف مدية مع الإشباع( هاأنتم ) 2 ــ التسهيل أو الإبدال ألف مدية مع إشباع المد وصلا فقط ويمتنع الإبدال ألف وقفا فى ( أرأيت ) فقط بخلاف ( أرأيتم ــ أرأيتكم ) فالوقف والوصل سواء الإضافات من الهمزات أضاف همزة لهذه الكلمات ( النبى ) ومشتقاتها أينما وجدت ــ ( البرية ) ــ ( زكريا ) ــ ( هزوا ) ــ ( كفوا )

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
أصول المعاصي	ناجية عثمان	شعاع العلوم الشرعية	12	01-30-2015 01:02 PM
رساله الى صديقتى خالف تعرف	طموح داعية	شعاع الأدب العربي	2	11-23-2014 02:07 AM
التوبة .. كيف أرغب فى التوبة ؟ وكيف أتوب بصدق ؟ وكيف أثبت بعدها؟ " متجدد "	ام اسلام	شعاع العلوم الشرعية	12	10-18-2014 09:53 AM
تدبر القرآن.. لماذا وكيف؟	أم عبد الرحمن السلفيه	شعاع القران الكريم وعلومه	10	05-04-2014 11:28 PM
أسوء...أفضل..	إسمهان الجادوي	شعاع العـــام	11	04-13-2014 08:44 PM

(مشاهدة الكل) عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 18 :
, , , , , , , , , , , , , , , , ,