|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ 41 الرحمن) يُعْرَفُ : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. الْمُجْرِمُونَ : نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. بِسِيمَاهُمْ : جار ومجرور ، و(هم) ضمير متصل في محل جر بالإضافة. فَيُؤْخَذُ : الفاء عاطفة ، (يؤخذ) فعل مضارع مرفوع مبني للمجهول. بِالنَّوَاصِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل يؤخذ. في محل رفع نائب فاعل. وَالْأَقْدَامِ : الواو عاطفة ، (الأقدام) معطوف على النواصي مجرور مثله. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ 43 يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءانٍ 44 الرحمن) هي آية واحدة في العد البصري . ------------------------------هَذِهِ : الهاء للتنبيه ، (ذه) اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. جَهَنَّمُ : خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره, الَّتِي : اسم موصول في محل رفع صفة جهنم أو بدل منها. يُكَذِّبُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. بِهَا : جار ومجرور متعلقان بالفعل يكذب. الْمُجْرِمُونَ : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. يَطُوفُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو في محل رفع فاعل, والجملة في محل نصب حال للمجرمين. بَيْنَهَا : بين ظرف مكان منصوب متعلق بيطوفون وهو مضاف ، وضمير (ها) في محل جر بالإضافة وَبَيْنَ : الواو حرف عطف ، ( بين) ظرف مكان منصوب معطوف على الظرف السابق وهو مضاف, حَمِيمٍ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة. ءانٍ : صفة الحميم مجرور مثله ، وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنين. في هذه الآية توضيح ورسم لصورة مشهد قراءة المدنيين والشامي (سال سائل بعذاب واقع- المعارج) التي أنكرها بعض المفسرين, والله أعلم |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ 46 الرحمن) وَلِمَنْ : الواو استئنافية او عاطفة ، واللام حرف جر و (مَنْ) اسم موصول بمعنى الذي في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره موجود. خَافَ : فعل ماض مبني على الفتج , وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على (مَن) مَقَامَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وهو مضاف. رَبِّهِ :ربِّ مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف وهاء الضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. جَنَّتَانِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. قال تعالى : (ذَوَاتَا أَفْنَانٍ 48 الرحمن) ذواتا : صفة الجنتين مرفوعة بألف التثنية، وحذفت النون للإضافة ، وهي مضاف. أفنان : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : ( فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ 50 الرحمن) فيهما : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن. عينان : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. تجريان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . وألف التثنية في محل رفع فاعل, |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ 52 الرحمن) فِيهِمَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن أو موجود. مِن كُلِّ :جار ومجرور متعلقان بصفة زوجان و (كلّ) مضاف. فَاكِهَةٍ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. زَوْجَانِ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى ، والنون عوض التنوين في الاسم المفرد وتقدير المعنى ( .. زوجان متشابهان من كل فاكهة موجودان فيهما ) والله أعلم. قال تعالى : (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ 54 الرحمن) مُتَّكِئِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. وتعود الحال على لمن خاف مقام ربه. كما أعربت متكئين بالنصب على المدح (أي بتقدير فعل مدح للمتكئين ) عَلَى فُرُشٍ : جار ومجرور متعلقان بالحال متكئين بَطَائِنُهَا : مبتدأ مرفوع بالضمة وهاء الضمير في محل جر بالإضافة . مِنْ إِسْتَبْرَقٍ: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف تقديره كائنةٌ وَجَنَى : الواو حالية (أو عاطفة) ، ( جنى) مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف لم تظهر للتعذر. وهو مضاف. الْجَنَّتَيْنِ : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى. والنون عوض التنوين في الاسم المفرد دَانٍ : خبر مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. يدل عليها التنوين. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ 56 ----57 كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ 58 --- 59 هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ 60 الرحمن) فِيهِنَّ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم تقديره كائن او موجود. قَاصِرَاتُ :مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف. الطَّرْفِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ : لم حرف نفي وجزم ، يطمثْ (بمعنى يمسس) فعل مضارع مجزوم (هنّ) ضمير جمع المؤنث مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. إِنسٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره. قَبْلَهُمْ : مفعول فيه منصوب على الظرفية الزمانية وهو مضاف (هم) ضمير جمع في محل جر مضاف إليه. وَلَا جَانٌّ : الواو عاطفه / لا نافية / جانّ معطوف على إنسٌ مرفوع مثله. كَأَنَّهُنَّ : حرف مشبه بالفعل و (هن) ضمير جمع المؤنث في محل نصب اسم كأنّ. الْيَاقُوتُ : خبر كأنَّ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. وَالْمَرْجَانُ : الواو عاطفة : المرجان معطوف على الياقوت مرفوع مثله. هَلْ جَزَاء : هل حرف استفهام يفيد هنا النفي بمعنى (ما) ، جزاء: مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة,وهو مضاف. الْإِحْسَانِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. إِلَّا الْإِحْسَانُ : (إلا) أداة حصر (الإحسانُ) خبر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ 62 -- مُدْهَامَّتَانِ 64 -- فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ 66 --- فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ 68 -- فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ 70 الرحمن) وَمِن : الواو عاطفة (أو استئنافية) و (من) حرف جر. دُونِهِمَا : (دون) اسم مجرور بحرف الجر وهو مضاف و (هما) ضمير التثنية في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم. جَنَّتَانِ : مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى . والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. مُدْهَامَّتَانِ : صفة للجنتين مرفوعة بالألف مثلها والنون عوض التنوين في الاسم المفرد فِيهِمَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم عَيْنَانِ : مبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى . والنون عوض التنوين في الاسم المفرد نَضَّاخَتَانِ : صفة العينين مرفوعة بالألف مثلها والنون عوض التنوين في الاسم المفرد فِيهِمَا : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم فَاكِهَةٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. وَنَخْلٌ : الواو عاطفة و نخلٌ معطوف على فاكهة مرفوع مثله وَرُمَّانٌ : الواو عاطفة و رمان معطوف على فاكهة مرفوع مثله فِيهِنَّ :جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم خَيْرَاتٌ : مبتدأ مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. حِسَانٌ : صفة خيرات مرفوعة مثلها وعلامته الضمة الظاهرة |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ 72 -- لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ 74 --مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ 76 -- تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ 78) في القراءات المتواترة (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ) حُورٌ : صفة (خيرات) مرفوعة مثلها. أو بدل منها. مَّقْصُورَاتٌ :صفة (حور) مرفوعة مثلها فِي الْخِيَامِ : جار ومجرور متعلقان بالصفة مقصورات. لَمْ يَطْمِثْهُنَّ : لم حرف نفي وجزم ، يطمثْ فعل مضارع مجزوم (هنّ) ضمير جمع المؤنث في محل نصب مفعول به. إِنسٌ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة على آخره. قَبْلَهُمْ : مفعول فيه منصوب على الظرفية الزمانية وهو مضاف (هم) ضمير جمع في محل جر مضاف إليه. وَلَا جَانٌّ : الواو عاطفه / لا نافية / جانّ معطوف على إنسٌ مرفوع مثله. مُتَّكِئِينَ : حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. وتعود الحال على من له هاتان الجنتان. كما أعربت متكئين بالنصب على المدح (أي بتقدير فعل مدح للمتكئين ) عَلَى رَفْرَفٍ : جار ومجرور متعلقان بالحال متكئين. خُضْرٍ : صفة رفرف مجرورة مثلها. وَعَبْقَرِيٍّ : الواو عاطفة، عبقري معطوف على رفرف مجرور مثلها. حِسَانٍ : صفة الرفرف والعبقري مجرورة مثلها. تَبَارَكَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. اسْمُ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف. رَبِّكَ: مضافان إليه (ربِّ) و(كاف الضمير) ذِي : صفة (ربِّ) مجرورة بالياء لأنها من الأسماء الخمسة. وتكون مرفوعة بالواو (ذو) على أنها صفة (اسم) المرفوع. الْجَلَالِ: مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. وَالْإِكْرَامِ : الواو عطف ، ( الإكرام) معطوف على الجلال مجرور مثله. والله أعلم انتهى إعراب سورة الرحمن والحمد لله تعالى |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم البلاغة في سورة الفاتحة قال أبو حيان في تفسيره البحر المحيط: في هذه السورة الكريمة من أنواع الفصاحة والبلاغة أنواع : النوع الأول : حسنُ الافتتاح وبراعة المطلع ، وناهيك حسناً أن يكون مطلعها مفتتحاً باسم الله ، والثناء عليه بما هو أهله من الصفات العليّة . النوع الثاني : المبالغة في الثناء وذلك العموم ( أل ) في الحمد المفيد للاستغراق . النوع الثالث : تلوين الخطاب في قوله (الحمد للَّهِ) إذ صيغته الخبر ومعناه الأمر أي قولوا : الحمد لله . النوع الرابع : الاختصاص باللاّم التي في (لله) إذ دلّت على أنّ جميع المحامد مختصة به تعالى إذ هو مستحق لها جلّ وعلا . النوع الخامس : الحذف وذلك كحذف ( صراط ) من قوله تعالى : (غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين ) التقدير : غير صراط المغضوب عليهم ، وغير صراط الضالين . النوع السادس : التقديم والتأخير في قوله : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) وكذلك في قوله : (غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِم وَلاَ الضآلين). النوع السابع : التصريح بعد الإبهام وذلك في قوله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم * صِرَاطَ الذين أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) حيث فسّر الصراط . النوع الثامن : الإلتفات وذلك في قوله : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهدنا الصراط المستقيم ) . النوع التاسع : طلب الشيء وليس المراد حصوله بل دوامه واستمراره وذلك في قوله تعالى : (اهدنا الصراط المستقيم) أي ثبتنا عليه . النوع العاشر : التسجيع المتوازي وهو اتفاق الكلمتين الأخيرتين في الوزن والرّوي وذلك في قوله تعالى : (الرحمن الرحيم . . . الصراط المستقيم) وقوله (نَسْتَعِينُ . . . وَلاَ الضآلين) |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم خصائص سورة الرحمن: - مفتتحة باسم من أسماء الله الحسنى. مذكرة بذات الرحمة التي يحتاجها كل مخلوق. - يسبح قارئها في نعيم بحار المعارف بأسماء الله الرحمن ذي الجلال والإكرام. - تذكر بنعم الله التي لا تحصى، والإقرار بها من أسباب دخول الجنة، إذ لا يقر بها إلا المؤمن. - ايقاعها ترنمي، يصور بهجة أهل الجنة عندما يسمعون آية التذكير (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) وهم يتمتعون بين هذه النعم والسعادة تغمرهم في دار الخلود, - تصور المفارقة بين نعيم رياض الجنة وحميم سعير الجحيم (يطوفون بينها وبين حميم آن) - تبين حقيقة الخلق الشفعية على شكل أزواج فلا وتر إلا الله ، ولذلك كان خطابها بصيغة المثنى، حتى الجنان أشفاع، وهذا من بديع أسلوبها في الخطاب. - من أعظم نعم الله تعالى تعليمه البيان للإنسان. - كل شيء في الكون يسير وفق نظام رقمي دقيق لا يقبل الخطأ ، ولا يخرج يوم الحساب عن هذه القاعدة. - أكثر ميزة في هذه السورة أنها جميلةٌ بتناسق الكلمات؛ ومما يجلي وضوحَ جمال هذه السورة، ما روي أن قيس بن عاصم المنقري قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "اتلُ عليَّ مما أُنزِل عليك، فقرأ عليه سورة الرَّحْمَنُ، فقال: أعِدها، فأعادها ثلاثًا، فقال: والله إن له لطلاوةً، وإن عليه لحلاوةً، وأسفله لَمُغْدِق وأعلاه مُثمِر، وما يقول هذا بشرٌ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. |
| الساعة الآن 04:25 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)