|
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم حكمة تكرار بعض الآيات كرر القرآن الكريم في سورة الرحمن الآية (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) إحدى وثلاثين مرة. موجهة إلى الجن والإنس بـما أولاهما الله من نعم، وفي هذا التكرار إثارة للسامع للتفكر بنعم تكررت وآلاء توالت.لعلها تكون سبيل هدايته إلى السراط المستقيم. وإن تكرار هذه العبارة الترنمية في سياق المدح والثناء يترك أثرًا إيجابيًا في النفس لما تشعر به من رضا خالقها نتيجة انفتاح بصيرتها وإقرارها بهذه النعم. وقد استعمل القرآن الكريم هذا الأسلوب في تقريع أهل الجحيم في سورة المرسلات (ويل يومئذ للمكذبين) وفي هذا التكرار ما يوحى بالرهبة، ويملأ القلب رعبا من التكذيب بهذا اليوم الواقع بلا ريب. وفي سورة الشعراء، كررت الآيات الكريمة، (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9) متمكنة من موضعها في كل مكان حلت فيه. فأسلوب التكرار الإيقاعي له أثر بالغ في النفوس الحية المؤهلة للإيمان وسلوك طريق التقوى والعرفان. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم (يس 1 وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ 2 إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ 3 عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 4 تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ 5 يس)إعراب سورة يس في القراءات العشر المتواترة قرئت (تنزيلَ ـ تنزيلُ) بالنصب والرفع. يس : لها حكم الأحرف المقطعة في أوائل السور ، فإما أن تكون أحرفاً لا محل لها من الإعراب. أوأن تكون كأسماء لله أو الكتاب أو السور.. فتكون في محل رفع على الابتداء أو الخبر، أو في محل نصب كمفعول به بتقدير فعل متعد قبلها مثل (أتلُ) . أو في محل جر بحرف جر مضمرأو بسبب القسم. وهنا ورد في الياء أنها للنداء والسين بمعنى الإنسان على لغة طي. وَالْقُرْآنِ :الواو للقسَم جارة ، القرأن مقسم به مجرور بالواو، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المضمر والتقدير (أقسم بالقرآن)، والقرآن مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدا ، وخبره محذوف وجوباً تقديره (قسمي) الْحَكِيمِ : صفة القرآن مجرور مثله. إِنَّكَ : إنَّ حرف مشبه بالفعل وكاف الضمير مبني على الفتح في محل نصب اسمها. لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ : اللام المزحلقة، وهي أيضا واقعة بجواب القسم، و(من) حرف جر و(المرسلين) اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بخبر إن المقدر ، ومن النحويين من يعرب (من المرسلين) خبراً للحرف الناسخ إنّ. وجملة (إنك لمن المرسلين) جواب القسم لا محل لها من الإعراب. عَلَى صِرَاطٍ : جار ومجرور متعلقان بخبر إن المقدر وأجازوا تعليقه بالمرسلين. مُّسْتَقِيمٍ : صفة الصراط مجرور مثله. تَنزِيلَ :بالنصب على أنه مفعول مطلق ( نزل تنزيلاً) أو النصب على المدح. وقراءة الرفع ( تنزيلُ) على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو أي القرآن) تنزيل.. وفي كليهما مضاف. الْعَزِيزِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. الرَّحِيمِ: صفة العزيز مجرور مثله. ملاحظة: وردت قراءة غير متواترة (تنزيلِ) بالخفض على البدل من القرآن أو الصراط وعند العكبري صفة للقرآن ولكنني لن أعرب إلا القراءات المتواترة في هذه الصفحة إذا اختلف محلها الإعرابي فقط. رابط فتوى كل قراءة لغير القراء العشرة شاذة http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...FatwaId%3C/ref |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ - 6 يس) لِتُنذِرَ : اللام للتعليل والجر، (تنذرَ) فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والجار والمجرور من تأويل المصدر ( لإنذار) متعلقان بمعنى الإرسال ( أي أرسلناك لإنذار قوم) قَوْمًا : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة ما : لها عدة وجوه إعرابية هي: - نافية لا عمل لها، بمعنى لم ينذر آباؤهم ، وتكون الجملة بعدها في محل نصب صفة(قوماً)، اي ( غير منذر آباؤهم)، ولكي يتوافق هذا المعنى مع وجوه الإثبات التالية يمكن أن يحمل على وجه السؤال الاستنكاري التوبيخي. -- مصدرية ، ويكون التأويل (لتنذرهم إنذارَ آبائهم) ويكون التأويل في محل نصب مفعول مطلق . - نكرة موصوفة : ( لتنذرهم عذاباً) فيكون محلها النصب كمفعول به ثان - موصولة بمعنى الذي ويكون محلها النصب على نزع الخافض ( لتنذرهم بما- أو بالذي..) - زائدة : وتكون جملة (أنذر آباؤهم) صفة ( قوماً) محلها النصب. النتيجة أن (ما) إما لاعمل لها أو محلها النصب على المفعولية . أُنذِرَ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر. آبَاؤُهُمْ : (آباءُ) نائب فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة وهو مضاف ، (هم) ضمير غائب الجماعة في محل جر مضاف إليه. فَهُمْ : الفاء سببية المعنى لتفسر ما النافية أو سبب الإرسال ، (هم) ضمير رفع في محل مبتدأ مرفوع. غَافِلُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ 7 يس) لَقَدْ :اللام للابتداء والتوكيد ، كما أعربت واقعة بجواب القسم المقدر المحذوف . (قد) حرف تحقيق. حَقَّ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر الْقَوْلُ : فاعل مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة عَلَى أَكْثَرِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل حقَّ ، وضمير (هم) في محل جر مضاف إليه. فَهُمْ : الفاء استئنافية ، كما أعربت سببية (حق القول عليهم بسبب عدم إيمانهم) و (هم) ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ . لَا يُؤْمِنُونَ : لا نافية و (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وجملة لا يؤمنون في محل رفع خبر (هم). |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ 8 يس) إِنَّا : (إن) حرف مشبه بالفعل وضمير (نا) في محل نصب اسمها. جَعَلْنَا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الجمع(نا) والضمير في محل رفع فاعل. وجملة جعلنا.. في محل رفع خبر (إنَّ). فِي أَعْنَاقِهِمْ : جار ومجرور متعلقان بالفعل جعلنا أو المفعول به أغلالاً. والضمير (هم) في محل جر بالإضافة أَغْلاَلاً : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة . واعتبروا جملة (في أعناقهم) في محل نصب مفعول به ثان لفعل جعلنا. فَهِيَ : الفاء عاطفة تفيد التعقيب والتعليل. (هي) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إِلَى الأَذْقَانِ : جار ومجرور متعلقان بخبر مقدر (كائنة أو بالغة) فَهُم : الفاء سببية ، ( هم) ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مُّقْمَحُونَ : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. ---------------------- مقمحون : لا يستطيعون خفض رؤوسهم ولا ثني رقابهم ، مع إغماض العينين. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ 9 يس) وَجَعَلْنَا : الواو عاطفة،(جعلْ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الجمع (نا) والضمير في محل رفع فاعل. مِن بَيْنِ : جار ومجرور متعلقان بالفعل (جعل) . والجملة في محل نصب مفعول به ثان لفعل جعل. أَيْدِيهِمْ : مضاف إليه مجرور وهو مضاف و (هم) في محل مضاف إليه مجرور. سَدًّا : مفعول به أول منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وَمِنْ خَلْفِهِمْ : الواو عاطفة ، (من خلفهم ) جار ومجرور ومضاف إليه.معطوف على (من بين أيديهم) سَدًّا : معطوف على سداً الأولى ولها الحكم ذاته. فَأَغْشَيْنَاهُمْ : الفاء عاطفة وتعليلية، (أغشي) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير (نا) والضمير في محل رفع فاعل ، ( هم) ضمير الغائب المتصل في محل نصب مفعول به. فَهُمْ : الفاء عاطفة وتعليلية، (هم) ضمير غائب منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لاَ يُبْصِرُونَ : لا النافية لا عمل لها، (يبصرون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و واو الجماعة في محل رفع فاعل ، والمفعول به مقدر محذوف ( لا يبصرون الحقائق) . وجملة لايبصرون في محل رفع خبر للمبتدأ (فهم). |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى (وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ 10 يس) وَسَوَاء : الواو للعطف ، (سواء) خبر مقدم مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلقان بالخبر سواء أَأَنذَرْتَهُمْ : الهمزة الأولى استفهامية للتسوية ، (أنذرتهم) فعل ماضٍ مبني على السكون وتاء الضمير في محل رفع فاعل وضمير (هم) في محل نصب مفعول به. والجملة بتأويل مصدر (إنذارك) في محل رفع مبتدأ مؤخر. أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ : (أم) عطف المعادلة ، (لم) نافية جازمة، (تنذرهم) فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر (أنت) وضمير (هم) في محل نصب مفعول به. والجملة بتأويل مصدر (عدم إنذارك) معطوف على الأول والتقدير ( إنذارك وعدم إنذارك سواء عليهم) لاَ يُؤْمِنُونَ : لا نافية ، (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل.والجملة في محل استئناف توكيدي لنتيجة أو خبر التسوية ويكون المعنى ( إنذارك وعدم إنذارك سواء عليهم، هم غير مؤمنين) . ويجوز في محل حال مؤكدة لما قبلها أو بدل منه.(في إعراب القرآن للدرويش). قرئت ( أنذرتهم ) بهمزة واحدة على جواز حذف همزة استفهام التسوية لغة ، وليست من القراءات المتواترة ، ولا يتغير الإعراب . |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ 11 يس) إِنَّمَا : كافة ومكفوفة. تُنذِرُ : فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. مَنِ : اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به. اتَّبَعَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من, الذِّكْرَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة , وَخَشِيَ : الواو عاطفة ، (خشي) فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر معطوف على اتبع. الرَّحْمَن : لفظ جلالة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، والجملة معطوفة على ما قبلها (اتبع الذكر). بِالْغَيْبِ : جار ومجرور متعلقان بالفاعل من خشي أو المفعول به ، وجملة الجار والمجرور في محل نصب حال من الفاعل أو المفعول به والتقدير ( وخشي الرحمن غيباً أو غائباً). فَبَشِّرْهُ : الفاء الفصيحة (وأعربت استئنافية) ، بشرْه فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير (أنت) وهاء الضمير المتصل في محل نصب مفعول به. بِمَغْفِرَةٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل بشر. وَأَجْرٍ : الواو عاطفة ، أجرٍ اسم معطوف على مغفرة مجرور مثلها. كَرِيمٍ : صفة أجرٍ مجرورة مثله. |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ 12يس) إِنَّا : إن حرف مشبه بالفعل مخفف والضمير (نا) في محل نصب اسمه. نَحْنُ: ضمير فصل لا محل له من الإعراب ، أو ضمير رفع مبتدأ. نُحْيِي: فعل مضارع مرفوع وعلامته الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. الْمَوْتَى : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. وجملة نحيي الموتى خبر المبتدأ أو خبر إن ( في حالة اعتبار ضمير الفصل) ويمكن أن تكون الجملة من المبتدأ والخبر خبراً للحرف المشبه بالفعل (إن). وَنَكْتُبُ : الواو عاطفة، (نكتب) فعل مضارع مرفوع بوعلامته الضمة الظاهرة معطوف على نحيي مَا قَدَّمُوا: ما اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب مفعول به. (قدموا) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل ، والألف فارقة.ومحل المفعول به ضمير غائب محذوف يعود على(ما) والتقدير ( ما قدموه). وجملة قدموا صلة الموصول لا محل لها.. وَآثَارَهُمْ: الواو عاطفة ،( آثارهم ) معطوف على المفعول به منصوب مثله, وضمير (هم) في محل جر بالإضافة. وَكُلَّ : الواو تصح استئنافية وعاطفة ، (كلَّ) مفعول به منصوب (على الاشتغال) لفعل محذوف تقديره أحصينا. وهي مضاف. شَيْءٍ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة. أحْصَيْنَاهُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ (نا) والضمير نا في محل رفع فاعل ، والضمير (ه) في محل نصب مفعول به. فِي إِمَامٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل أحصى. مُبِينٍ : صفة (إمام) مجرورة مثله. في قراءة غير متواترة قرئت (كلُّ) بالرفع على الابتداء |
رد: إعراب حرف من القرآن الكريم قال تعالى: (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ 13 إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ 14 يس) وَاضْرِبْ :الواو استئنافية أو عاطفة، (اضرب) فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت). لَهُم : جار ومجرور متعلقان بالفعل اضرب. مَّثَلاً : مفعول به (ثان) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ: أصحابَ مفعول به (أول) منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. إِذْ جَاءهَا : إذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب. (جاء) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر والضمير (ها) في محل نصب مفعول به منصوب. الْمُرْسَلُونَ : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض الحركة والتنوين في الاسم المفرد. إِذْ أَرْسَلْنَا :إذ ظرفية بدل من الأولى. (أرسلنا) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالضمير نا وهو في محل رفع فاعل. إِلَيْهِمُ: جار ومجرور متعلقان بالفعل أرسلنا. اثْنَيْنِ : مفعول به منصوب بالياء لأته مثنى والنون عوض الحركة والتنوين في الاسم المفرد. فَكَذَّبُوهُمَا :الفاء عاطفة على مضمر ( فصيحة) - فدعواهم فكذبوهما- فَعَزَّزْنَا :الفاء عاطفة للترتيب والتعقيب (وتحتمل السببية كما تحتمل الفصيحة) لأن التعزيز يشعر بحدث مضمر يوجبه ( كالإيذاء والمحاربة) وفعل (عززنا ) ماضٍ والضمير فاعله ، ومفعوله مضمر محذوف تقديره (فعززناهما) بِثَالِثٍ : جار ومجرور متعلقان بالفعل عززنا. فَقَالُوا :الفاء عاطفة إِنَّا :حرف ناسخ مخفف ، والضمير نا في محل نصب اسمها إِلَيْكُم :جار ومجرور متعلقان بالخبر مرسلون. مُّرْسَلُونَ : خبر الحرف الناسخ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين في الاسم المفرد. |
| الساعة الآن 11:21 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.6.1 TranZ By
Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
يرحل الجميع ويبقي شعاع بيت العلم والحب(ملك الكلمة)