منتديات شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد - موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول

رد: موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول


	http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://www.yemenm7bh.org/upfiles/fil...bgazawat81.bmp غزوة تبوك الجيش الإسلامي بتبوك:‏‏ نزل الجيش الإسلامي بتبوك، فعسكر هناك، وهو مستعد للقاء العدو، وقام رسول اللّه http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png فيهم خطيباً، فخطب خطبة بليغة، أتى بجوامع الكلم، وحض على خير الدنيا والآخرة، وحذر وأنذر، وبشر وأبشر، حتى رفع معنوياتهم، وجبر بها ما كان فيهم من النقص والخلل من حيث قلة الزاد والمادة والمؤنة. وأما الرومان وحلفاؤهم فلما سمعوا بزحف رسول اللّهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngأخذهم الرعب، فلم يجترئوا على التقدم واللقاء، بل تفرقوا في البلاد في داخل حدودهم، فكان لذلك أحسن أثر بالنسبة إلى سمعة المسلمين العسكرية، في داخل الجزيرة وأرجائها النائية، وحصل بذلك المسلمون على مكاسب سياسية كبيرة خطيرة، لعلهم لم يكونوا يحصلون عليها لو وقع هناك اصطدام بين الجيشين. جاء يُحَنَّةُ بن رُؤْبَةَ صاحب أيْلَةَ، فصالح الرسولhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png وأعطاه الجزية، وأتاه أهل جَرْبَاء وأهل أذْرُح، فأعطوه الجزية، وكتب لهم رسول اللّهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png كتاباً فهو عندهم، وكتب لصاحب أيلة‏ ‏ ‏(‏بسم اللّه الرحمن الرحيم..هذه أمنة من اللّه ومحمدالنبي رسول اللّه ليحنة بن رؤبة وأهل أيلة، سفنهم وسياراتهم في البر والبحر لهم ذمة اللّه وذمة محمد النبي ومن كان معه من أهل الشام وأهل البحر، فمن أحدث منهم حدثاً، فإنه لا يحول ماله دون نفسه، وإنه طيب لمن أخذه من الناس، وأنه لا يحل أن يمنعوا ماء يردونه، ولا طريقاً يريدونه من بر أو بحر‏)‏. وبعث رسول اللّه-صلى الله عليه وسلم-خالد بن الوليد إلى أُكَيْدِرِ دُومَة الجَنْدَل في أربعمائة وعشرين فارساً، وقال له‏:‏ ‏(‏إنك ستجده يصيد البقر‏) ‏سنن البيهقي،(9/187)، وتاريخ الطبري(2/185) فأتاه خالد، فلما كان من حصنه بمنظر العين، خرجت بقرة، تحك بقرونها باب القصر، فخرج أكيدر لصيدها -وكانت ليلة مقمرة- فتلقاه خالد في خيله، فأخذه وجاء به إلى رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم-، فحقن دمه، وصالحه على ألفي بعير، وثمانمائة رأس وأربعمائة درع، وأربعمائة رمح، وأقر بإعطاء الجزية، فقاضاه مع يُحَنَّة على قضية دُومَة وتبوك وأيْلَةَ وَتَيْماء. وأيقنت القبائل التي كانت تعمل لحساب الرومان أن اعتمادها على سادتها الأقدمين قد فات أوانه، فانقلبت لصالح المسلمين، وهكذا توسعت حدود الدولة الإسلامية، حتى لاقت حدود الرومان مباشرة، وشهد عملاء الرومان نهايتهم إلى حد كبير. الرجوع إلى المدينة: ورجع الجيش الإسلامي من تبوك مظفرين منصورين، لم ينالوا كيداً، وكفي الله المؤمنين القتال، وفي الطريق عند عقبة حاول اثنا عشر رجلاً من المنافقين الفتك بالنبيhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngوذلك أنه حينما كان يمر بتلك العقبة كان معه عمار يقود بزمام ناقته، وحذيفة ابن اليمان يسوقها، وأخذ الناس ببطن الوادي، فانتهز أولئك المنافقون هذه الفرصة.فبينما رسول اللّهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngوصاحباه يسيران إذ سمعوا وكزة القوم من ورائهم، قد غشوه وهم ملتثمون، فبعث حذيفة فضرب وجوه رواحلهم بمِحْجَن كان معه، فأرعبهم اللّه، فأسرعوا في الفرار حتى لحقوا بالقوم، وأخبر رسول اللّهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngبأسمائهم، وبما هموا به، فلذلك كان حذيفة يسمي بصاحب سـر رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png وفي ذلك يقول اللّه تعالى ‏التوبة‏: ‏74‏‏. ولما لاحت للنبيhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngمعالم المدينة من بعيد قال‏:‏ ‏(‏هذه طَابَةُ، وهذا أحُدٌ، جبل يحبنا ونحبه‏) ‏صحيح مسلم،(4/1785)(1392) كتاب الفضائل، باب في معجزات النبيhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngوتسامع الناس بمقدمه فخرج النساءوالصبيان والولائد يقابلن الجيش بحفاوة بالغة ويقلن‏:‏ طلــع البــدر عليـنــامــن ثنيــات الــــوداع وجـب الشـكر علينـــا مـــــا دعــــا لله داع وكانت عودتهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngمن تبوك ودخوله في المدينة في رجب سنة 9هـ، واستغرقت هذه الغزوة خمسين يوماً، أقام منها عشرين يوماً في تبوك، والبواقي قضاها في الطريق جيئة وذهاباً.وكانت هذه الغزوة آخر غزواته http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png المُخَلَّفون: وكانت هذه الغزوة-لظروفها الخاصة بها-اختباراً شديداً من اللّه، امتاز به المؤمنون من غيرهم، كما هي سنته -تعالى- في مثل هذه المواطن، حيث يقول‏:‏ ‏ ‏‏‏آل عمران‏: ‏179‏‏.فقد خرج لهذه الغزوة كل من كان مؤمناً صادقاً، حتى صار التخلف أمارة على نفاق الرجل، فكان الرجل إذا تخلف وذكروه لرسول اللّه http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png قال لهم‏‏‏(‏دعوه، فإن يكن فيه خير فسيلحقه اللّه بكم، وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم منه‏) رواه الحاكم في مستدركه،(3/52)‏ فلم يتخلف إلا من حبسهم العذر، أو الذين كذبوا اللّه ورسوله من المنافقين، الذين قعدوا بعد أن استأذنوا للقعود كذباً، أو قعدوا ولم يستأذنوا رأسا.نعم كان هناك ثلاثة نفر من المؤمنين الصادقين تخلفوا من غير مبرر، وهم الذين أبلاهم اللّه، ثم تاب عليهم. ولما دخل رسول اللّهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngالمدينة بدأ بالمسجد، فصلي فيه ركعتين، ثم جلس للناس، فأما المنافقون -وهم بضعة وثمانون رجلاً- فجاءوا يعتذرون بأنواع شتي من الأعذار، وطفقوا يحلفون له، فقبل منهم علانيتهم، وبايعهم، واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى اللّه. وأما النفر الثلاثة من المؤمنين الصادقين-وهم كعب بن مالك، ومُرَارَة بن الربيع، وهلال بن أمية- فاختاروا الصدق، فأمر رسول اللّهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngالصحابة ألا يكلموا هؤلاء الثلاثة، وجرت ضد هؤلاء الثلاثة مقاطعة شديدة، وتغير لهم الناس، حتى تنكرت لهم الأرض، وضاقت عليهم بما رحبت، وضاقت عليهم أنفسهم، وبلغت بهم الشدة إلى أنهم بعد أن قضوا أربعين ليلة من بداية المقاطعة أمروا أن يعتزلوا نساءهم، حتى تمت على مقاطعتهم خمسون ليلة، ثم أنزل اللّه توبتهم‏‏ في سورة‏ ‏‏التوبة‏:‏ 118‏‏. وفرح المسلمون، وفرح الثلاثة فرحاً لا يقاس مداه وغايته، فبشروا وأبشروا واستبشروا وأجازوا وتصدقوا، وكان أسعد يوم من أيام حياتهم. وأما الذين حبسهم العذر فقد قال -تعالى- فيهم‏:‏ ‏‏‏‏التوبة‏:‏ 91‏‏.وقال فيهم رسول اللّهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png حين دنا من المدينة‏‏ ‏(‏إن بالمدينة رجالاً ما سرتم مَسِيراً، ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم، حبسهم العُذْرُ‏)‏ قـالوا‏:‏ يا رسول اللّه، وهــم بالمدينة‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏وهم بالمدينة‏). البخاري الفتح، رقم(4161) كتاب المغازي باب نزول النبيhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngالحجر‏. راجع " الرحيق المختوم" ص (394- 402). فِقْهُ غَزْوَةِ تَبُوك العِبَرُ والدُّروسُ المُسْتَفَادَةُ مِنْ غَزْوةِ تَبُوك: ذكر ابن القيم في كتابه "زاد المعاد" جملة من الفوائد من غزوة تبوك ونذكر منها ما يلي: 1-تصريح الإمام للرعية وإعلامهم بالأمر الذي يضرهم سترُهُ وإخفاؤه، ليتأهبوا له، ويعدوا له عدته، وجواز ستر غيره عنهم والكناية عنه للمصلحة. 2-ومنها: أنَّ الإمامَ إذا استنفر الجيشَ ، لزمهم النفير، ولم يجز لأحدٍ التخلف إلا بإذنه، ولا يُشترط في وجوب النفير تعيين كلِّ واحدٍ منهم بعينه، بل متى استنفر الجيش، لزم كل واحد منهم الخروج معه، وهذا أحدُ المواضع الثلاثة التي يصير فيها الجهادُ فرضَ عينٍ. والثاني: إذا حضر العدو البلد. والثالث: إذا حضر بين الصفين. 3-وجوب الجهاد بالمال، كما يجب بالنفس، وهذا إحدى الروايتين عن أحمد، وهي الصواب الذي لا ريب فيه، فإن الأمر بالجهاد بالمال شقيق الأمر بالجهاد بالنفس في القرآن وقرينه، بل جاء مقدماً على الجهاد بالنفس في كل موضع إلا موضعاً واحداً، وهذا يدل على أن الجهاد به أهم وآكد من الجهاد بالنفس، ولاريب أنَّه أحد الجهادين، كما قال النبيُّ http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png (من جهز غازياً فقد غزا))، البخاري، الفتح، رقم(2688)كتاب الجهاد؛ باب فضل من جهز غازياً، ومسلم في كتاب الإمارة, باب إعانة الغازي رقم (1895)(3/1506) فيجب على القادرِ عليه، كما يجب على القادرِ بالبدن، ولا يتمُّ الجهادُ إلا ببذله، ولا ينتصرُ إلا بالعَدد والعُدد، فإنْ لم يقدر أنْ يكثر العَدد، وجب عليه أنْ يمد بالمال والعُدة، وإذا وجب الحج بالمال على العاجز بالبدن، فوجوب الجهاد بالمال أولى وأحرى. 4-ومنها: ما برز به عثمانُ بن عفان -رضي الله عنه- من النفقة العظيمة في هذه الغزوة، وسبق به الناس، فقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: (غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت، وما أخفيت، وما أبديت)، ثم قال: (ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم)، رواه الترمذي ، كتاب المناقب ، باب مناقب عثمان بن عفان. (2/ 211)(3701). والحاكم في مستدركه(3/110) وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وكان قد انفق ألف دينار، وثلاثمائة بعير بعُدَّتها وأحلاسها وأقتابها. 5-أنَّ العاجز بماله لا يُعذر حتى يبذلَ جهده، ويتحقق عجزُه، فإنَّ الله –سبحانه- إنَّما نفى الحرجَ عن هؤلاء العاجزين بعد أنْ أتوا رسولَ الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png ليحملهم، فقال (لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) فرجعوا يبكون، لما فاتهم من الجهاد، فهذا العاجزُ الذي لا حرجَ عليه. 6-استخلاف الإمام – إذا سافر- رجلاً من الرعية على الضعفاء، والمعذورين، والنساء، والذرية، ويكون نائبه من المجاهدين، لأنَّه من أكبر العون لهم. 7-جواز الخرص للرطب على رؤوس النخل، وأنَّه من الشَّرعِ، والعمل بقول الخارص، وقد تقدم في غزوة خَيْبَر، وأنَّ الإمامُ يجوزُ أنْ يخرصَ بنفسه، كما خرصَ رسولُ اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngحديقةَ المرأةِ. 8-ومنها: أنَّ الماء الذي بآبار ثمود، لا يجوزُ شربُه، ولا الطبخُ منه، ولا العجينُ به، ولا الطهارةُ به، ويجوز أنْ يُسقى البهائم، إلا ما كان من بئرِ الناقة، وكانت معلومةً باقيةً إلى زمن رسولِ اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png 9- ومنها: أنَّ مَنْ مرَّ بديارِ المغضوبِ عليهم والمعذَّبين لم ينبغِ له أنْ يدخلَها ولا أنْ يقيمَ بها، بل يسرع، ويتقنَّع بثوبه حتى يُجاوزَها ولا يدخل عليهم إلا باكياً مُعتبراً ومن هذا إسراع النبيِّ http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png السير في "وادي مُحسِّر"، بين مِنَى وعَرَفَة، فإنَّه المكانُ الذي أهلك الله فيه الفيلَ وأصحابه. 10-ومنها: أنَّ النَّبيَّhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngكانَ يجمعُ بين الصلاتينِ في السَّفرِ، وقد جاء جمعُ التقديمِ في هذه القصةِ. 11-جوازُ التيمم بالرَّمْلِ، فإنَّ النبيَّ http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngوأصحابَه، قطعوا الرمالَ التي بين المدينة وتبوك، ولم يحملُوا معهم تُراباً بلا شكٍّ، وتلك مفاوزُ مُعْطِشْة شكوا فيها العطشَ إلى رسولِ اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngوقطعاً كانوا يتمسحون بالأرضِ التي هم فيها نازلون، هذا كلُّه مما لاشكَّ فيه مع قوله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png (فحيثما أدركت رجلاً من أمتي الصلاة، فعنده مسجدُه وطهورُه) أخرجه أحمد (5/ 248) من حديث أبي أُمامة وحسَّن إسناده شُعيب وعبد القادر الأرناؤوط محققا زاد المعاد. "حاشية زاد المعاد" (3/ 561). 12-جواز، بل استحباب حنث الحالف في يمينه إذا رأي غيرها خيراً منها فيكفر عن يمينه، ويفعل الذي هو خير، وإن شاء قدم الكفارة على الحنث، وإن شاء أخرها، وقد روى حديث أبي موسى هذا (إلا أتيت الذي هو أخير وتحللتها) وفي لفظ (إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير) وفي لفظ: (إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت عن يميني) البخاري الفتح رقم(6249)و(6339) كتاب الإيمان- باب لا تحلفوا بآبائكم ومسلم (3/1268) (1649) كتاب الإيمان-باب ندب من حلف يميناً فرأى خيراً منها أن يأتي الذي هو خير، ويكفر عن يمينه. وكل هذه الألفاظ في الصحيحين وهي تقتضي عدم الترتيب. 13-تركهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png قتل المنافقين، وقد بلغه عنهم الكفر الصريح. 14-أهل العهد والذمة إذا أحدث أحدٌ منهم حدثاً فيه ضرر على الإسلام، انتقض عهده في ماله ونفسه، وأنه إذا لم يقدر عليه الإمام، فدمه وماله هدر، وهو لمن أخذه، كما قال في صلح أهل أيلة: (فمن أحدث منهم حدثاً، فإنه لا يحول ماله دون نفسه، وهو لمن أخذه من الناس)، وهذا لأنه بالإحداث صار محارباً، حكمه حكم أهل الحرب. 15-جواز الدفن بالليل، كما دفن رسول اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png ذا البجادين ليلاً. 16-ومنها: أن الإمام إذا بعث سرية، فغنمت غنيمة، أو أسرت أسيراً، أو فتحت حصناً، كان ما حصل من ذلك لها بعد تخميسه. قوله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png (إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً، ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم) فهذه المعية هي بقلوبهم وهممهم لا كما يَظنُّه طائفةٌ من الجُهَّال أنهم معهم بأبدانهم، فهذا محالٌ، لأنَّهم قالوا له (وهم بالمدينة ؟)، قال: (وهم بالمدينة حبسهم العذر) البخاري، الفتح رقم(4161)كتاب المغازي، باب نزول النبي http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngالحجر‏. 17-وكانوا معه بأرواحهم، وبدار الهجرة بأشباحهم، وهذا من الجهاد بالقلب، وهو أحد مراتبه الأربع، وهي: القلب، وللسان، والمال، والبدن، وفي الحديث: (جاهدوا المشركين بألسنتكم وقلوبكم وأموالكم) أخرجه أبو داود (2504) والدارمي (2/ 213) وأحمد (3/ 124، 153)، والنسائي (6/ 7) وقال شعيب وعبد القادر الأرناؤوط: وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (1618) والحاكم (2/ 81)، ووافقه الذهبي، نقلاً من حاشية "زاد المعاد" (3/ 571). 18-تحريق أمكنة المعصية التي يُعصى الله ورسوله فيها وهدمها، كما حرق رسولُ الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png مسجد الضرار، وأمر بهدمه وهو مسجد يُصلَّى فيه، ويُذكر اسمُ الله فيه، لما كان بناؤه ضراراً وتفريقاً بين المؤمنين، ومأوى للمنافقين، وكل مكان هذا شأنه، فوجب على الإمام تعطيله، إمَّا بهدمٍ وتحريق، وإمَّا بتغيير صورته وإخراجه عمَّا وُضِع له. وإذا كان هذا شأنَ مسجد الضِّرار فمشاهد الشِّرك التي يدعو سدنتُها إلى اتخاذِ من فيها أنداداً من دون الله أحقُّ بالهدمِ وأوجب، وكذا محال المعاصي والفسوق، كالحانات وبيوت الخمَّارين وأرباب المنكرات. http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...326117_856.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif

رد: موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول


	http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif قصة تخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك ‏ أن عبد الله بن كعب بن مالك ، وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب : لم أتخلف عن رسول اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png في غزوة غزاها الإ في غزوة تبوك ، غير أني كنت تخلفت في بدر ، ولم يعاتب أحدا تخلف عنها ، إنما خرج رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png يريد عير قريش ، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد ، ولقد شهدت مع رسول اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png ليلة العقبة ، حين تواثقنا على الإسلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر ، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها كان من خبري : أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة ، والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط ، حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png يريد غزوة إلا ورى بغيرها ، حتى كانت تلك الغزوة ، غزاها رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png في حر شديد ، واستقبل سفرا بعيدا ، ومفازا وعدوا كثيرا فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم ، فأخبرهم بوجهه الذي يريد ، والمسلمون مع رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ ، يريد الديوان . قال كعب : فما رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن سيخفى له ، ما لم ينزل فيه وحي الله ، وغزا رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال ، وتجهز رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png والمسلمون معه ، فطفقت أغدو لكي أتجهز معهم ، فأرجع ولم أقضى شيئا فأقول في نفسي : أنا قادر عليه ، فلم يزل يتمادى بي حتى اشتد بالناس الجد فأصبح رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png والمسلمون معه ، ولم أقض من جهازي شيئا فقلت أتجهز بعده بيوم أو يومين ثم ألحقهم ، فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض شيئا ، ثم غدوت ثم رجعت ولم أقض شيئا فلم يزل بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو ، وهممت أن أرتحل فأدركهم ، وليتني فعلت ، فلم يقدر لي ذلك ، فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png فطفت فيهم ، أحزنني أني لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق ، أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngحتى بلغ تبوك ،فقال ، وهو جالس في القوم بتبوك : ما فعل كعب: .فقال رجل من بني سلمة : يا رسول الله ، حبسه برداه ، ونظره في عطفيه . فقال معاذ بن جبل : بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الإ خيرا .فسكت رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png. قال كعب بن مالك : فلما بلغني أنه توجه قافلا حضرني همي وطفقت أتذكر الكذب وأقول : بماذا أخرج من سخطه غدا واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي ، فلما قيل : إن رسول اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png قد أظل قادما زاح عني الباطل ، وعرفت أني لن أخرج منه أبدا بشيء فيه كذب ، فأجمعت صدقه ، وأصبح رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png قادما ، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد ، فيركع فيه ركعتين ، ثم جلس للناس ، قلما فعل ذلك جاءه المخلفون ، فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ، ووكل سرائرهم إلى الله ، فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم :المغضب ، ثم قال : تعال: فجئت أمشي حتى جلست يديه ، فقال لي : ما خلفك ، ألم تكن قد ابتعت ظهرك: فقلت : بلى ، إني والله - يا رسول الله - لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا ، لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر ، ولقد أعطيت جدلا ، ولكني والله ، لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ، ليوشكن الله أن يسخطك علي ، ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه ، إني لأرجو فيه عفو الله ، لا والله ما كان لي من عذر ، والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك . فقال رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك: فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي : والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا ، ولقد عجزت أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png بما اعتذر إليه المتخلفون ، قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك . فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي ثم قلت لهم : هل لقي هذا معي أحد ؟ قالوا : نعم ، رجلان قالا مثل ما قلت ، فقيل لهما مثل ما قيل لك ، فقلت : من هما ؟ قالوا : مرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي ، فذكروا لي رجلين صالحين ، قد شهدا بدرا ، فيهما أسوة ، فمضيت حين ذكروهما لي ، ونهى رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه ، فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا ، حتى تنكرت في نفسي الأرض فما هي التي أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان ، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم ، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد ، وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة ، فأقول في نفسي : هل حرك شفتيه برد السلام علي أم لا ؟ ثم أصلي قريبا منه فأسارقه النظر ، فإذا أقبلت على صلاتي أقبل إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني حتى إذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت : يا أبا قتادة أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله ؟ فسكت ، فعدت له فنشدته فسكت ، فعدت له فنشدته فقال : الله ورسوله أعلم ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار .قال : فبينا أنا أمشي بسوق المدينة ، إذا نبطي من أنباط أهل الشأم ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة ، يقول : من يدل على كعب بن مالك ، فطفق الناس يشيرون له ، حتى إذا جاءني دفع إلي كتابا من ملك غسان ، فإذا فيه : أما بعد ، فإنه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة ، فالحق بنا نواسك . فقلت لما قرأتها : وهذا أيضا من البلاء ، فتيممت بها التنور فسجرته بها ، حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين إذا رسول رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png يأتيني فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك فقلت : أطلقها أم ماذا أفعل ؟ قال : لا بل اعتزلها ولا تقربها . وأرسل إلى صاحبي مثل ذلك ، فقلت لامرأتي : الحقي بأهلك ، فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر . قال كعب : فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png فقالت : يا رسول الله ، إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه ؟ قال : لا ، ولكن لا يقربك: قالت : إنه والله ما به حركة إلى شيء ، والله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا .فقال لي بعض أهلي : لو استأذنت رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png في امرأتك كما أذن لامرأة هلال بن أميه أن تخدمه ؟ فقلت : والله لا أستأذن فيها رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png وما يدريني ما يقول رسول اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png إذا استأذنته فيها ، وأنا رجل شاب ؟ فلبثت بعد ذلك عشر ليال ، حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.pngعن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا ، فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله ، قد ضاقت علي نفسي ، وضاقت علي الأرض بما رحبت ، سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع ، بأعلى صوته : يا كعب بن مالك أبشر قال : فخررت ساجدا وعرفت أن قد جاء فرج ، وآذن رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر ، فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون ، وركض إلي رجل فرسا ، وسعى ساع من أسلم ، فأوفى على الجبل وكان الصوت أسرع من الفرس ، فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته إياهما ببشراه ، والله ما أملك غيرهما يومئذ ، واستعرت ثوبين فلبستهما ، وانطلقت إلى رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png فيتلقاني الناس فوجا فوجا ، يهونني بالتوبة يقولون : لتهنك توبة الله عليك قال كعب : حتى دخلت المسجد ، فإذا رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png جالس حوله الناس ، فقام إلى طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره ، ولا أنساها لطلحة ، قال كعب : فلما سلمت على رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png قال رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png، وهو يبرق وجهه من السرور :أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك: قال : قلت : أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله ؟ قال : لا بل من عند الله: وكان رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png إذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر ، وكنا نعرف ذلك منه ، فلما جلست بين يديه قلت : يا رسول الله ، إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسول الله ، قال رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png:أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك: قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر ، فقلت : يا رسول الله ، إن الله إنما نجاني بالصدق ، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا مالقيت .فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png أحسن مما أبلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png إلى يومي هذا كذبا وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقيت . وأنزل الله على رسوله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png { لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِالَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِإلى قوله-عز وجل-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوااللَّهَ وَكُونُوامَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة119] } فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط ، بعد أن هداني للإسلام أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا ، فإن الله قال للذين كذبوا - حين أنزل الوحي - شر ما قال لأحد ، فقال تبارك وتعالى : {سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ... كَانُوا يَكْسِبُونَ (95) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ ۖ فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ...} قال كعب : وكنا تخلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له ، فبايعهم واستغفر لهم ، وأرجأ رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png أمرنا حتى قضى الله فيه ، فبذلك قال الله : { وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} .وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو إنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلف له واعتذر إليه فقبل منه صحيح البخاري الراوي: كعب بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4418 خلاصة الدرجة صحيح http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwa...326117_856.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif

رد: موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول


	http://i56.tinypic.com/25ft35v.gifhttp://i56.tinypic.com/25ft35v.gif الشرح: ولم يعاتب أحدا تخلف عنها ، إنما خرج رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png يريد عير قريش: لأنه فى غزوة بدر كان الأمر فى بدايته مجرد هجوم على قافلة تجارية لقريش قبل ان تكتشف قريش ذلك و تخرج لملاقاتهم ، فلم يخرج كل الصحابة فيها ليلة العقبة: أى بيعة العقبة كانت بدر أذكر في الناس منها: اى ان غزوة بدر و من شهدها اكثر شهرة ذكر عند الناس من بيعة العقبة قط: أي زمان مضى . أقوى ولا أيسر: أكثر قوة ويسارا أي غنى . راحلتان: مثنى راحلة وهي ما يصلح للركوب والحمل في الأسفار من الإبل ويصلح للسفر . أهبة غزوهم: وفي نسخة عدوهم: ما يحتاجون إليه في السفر والحرب . طابت الثمار والظلال: نضجت الثمار ولذ للنفوس أكلها وكثرت الظلال بتورق الأشجار ورغبت النفوس أن تتفيأ فيها فطفقت: أخذت وشرعت . اشتد في الناس الجد: بلغوا غاية اجتهادهم في التجهيز للخروج . جهازي: ما أحتاجه في سفري . فصلوا: خرجوا من المدينة وفارقوها . تفارط الغزو: فات وقته وتقدم . مغموصا عليه النفاق: محتقرا مطعونا في دينه أو متهما بنفاق . حبسه براده والنظر في عطفيه: أي منعه من الخروج إعجابه بنفسه ولباسه وبراده مثنى برد وهو الكساء وعطفيه مثنى عطف وهو الجانب . قافلا: راجعا من سفره إلى المدينة . سخطه: غضبه وعدم رضاه عما حصل مني . أظل قادما: دنا قدومه إلى المدينة . زاح عني الباطل: زال عني التفكير في الكذب والتماس الأعذار الباطلة . فأجمعت صدقه: عزمت على أن أصدقه . المخلفون: الذين لم يذهبوا مع رسول الله http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png وتخلفوا عنه . علانيتهم: ظاهرهم . سرائرهم: جمع سريرة وهي ما يكتم في النفوس . ابتعت ظهرك: اشتريت راحلتك . جدلا: فصاحة وقوة حجة وكلام . تجد: تغضب . كافيك ذنبك: يكفيك من ذنبك . أسوة: قدوة . تغيروا لنا: اختلفت أخلاقهم معنا عما كانت عليه من قبل من الود والألفة . تنكرت: تغيرت . فاستكانا: ذلا وخضعا وأصابهما السكون . أطوف: أدور . فأسارقه النظر: أنظر إليه خلسة . تسورت: صعدت على سور الدار . حائط: بستان من نخيل . ففاضت عيناي: انهال دمعهما . نبطي: فلاح ، وسمي نبطي؛ لأنه يستنبط الماء من باطن الأرض دفع إلي: أعطاني . جفاك: أعرض عنك وقاطعك . هوان: ذل وصغار مضيعة: حيث يضيع حقك . نواسك: من المواساة وهي التسلية عن المصيبة . البلاء: الاختبار . فتيممت: قصدت . فسجرته: أوقدته بها . تعتزل امرأتك: لا تجامعها وهي عميرة بنت جبير الأنصارية رضي الله عنها . ضائع: قاصر عن القيام بشؤون نفسه . حركة إلى شيء: من جماع ومباشرة وغيرها الحال التي ذكر الله في قوله تعالى{ وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواحَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ}التوبة 118 أوفى: أشرف . سلع: جبل معروف في المدينة . فخررت: أسقطت نفسي على الأرض . آذن: أعلم . ركض: استحث من الركض وهو الضرب بالرجل على بطن الفرس لتسرع كان كعب بن مالك الأشجعي من الذين خُلِّفوا عن غزوة تبوك وتاب الله عليه بصدقه، وقوله الحق لرسول الله ، خلافًا للرجال الذين لم يشهدوا غزوة تبوك، وتعذروا بأعذار كاذبة؛ فقد أصر كعب على أن يقول الحق لرسول اللهhttp://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/bai...on_him.svg.png مهما كانت النتائج؛ لأنه قد قعد عن الجهاد بغير عذر، وكان رسول الله نهى الصحابة عن محادثة هؤلاء الثلاثة (والآخران هما: مرارة بن الربيع العامري، وهلال بن أمية الواقفي رضي الله عنهما)، وتحمَّل كعب ذلك بكل صبرٍ وثبات، حتى إن ملك غسان النصراني أرسل إليه برسالة يقول فيها: بلغنا أن صاحبك قد جفاك، فالحَقْ بنا نُواسِكْ. ولم تثنه هذه الرسالة عن ترك المدينة بل قام بحرقها، وقال: هذا أيضًا من البلاء. وظل كعب وصاحباه رضي الله عنهم على هذه الحال من الضيق والغم طوال خمسين ليلة، حتى ظنوا أن الأرض قد ضاقت عليهم، ولكن الله العليم الرحيم أنزل على نبيه أنه قد تاب عليهم {وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لاَ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [التوبة: 118] و الله تعالى أعلم http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif

رد: موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول

[formatting="font-family: Tahoma; font-size: 13px; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-style: normal; text-align: center; background-color: rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 10px; border-color: rgb(176, 160, 160); width: 91%; background-image: url(massy/images/backgrounds/40.gif);"]

http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif

http://www.muslmah.net/imgpost/11/3e...a545bac765.gif

((ذات السلاسل)) إسم لمنطقة في الحجاز على بعد خمس مراحل من المدينة ويعرف المكان باسم وادي الرمل، وباسم السلسلة ، وقيل سميت الغزوة بذات السلاسل ، لأنهم جاؤوا بالأسرى مربوطين ببعضهم كسلسلة.

تأديب قضاعة

الحدث الذي نحن بصدده أعتبره من أعظم الأحداث في تاريخ الأرض مطلقًا، فقد كان بالفعل لحظة فارقة فرَّقت بين مرحلة ومرحلة أخرى مختلفة تمامًا عن سابقتها، وكان له تداعيات كبيرة، ليس في الجزيرة العربية فقط، ولكن في العالم أجمع، وليس في زمانه فقط، ولكن في زماننا أيضًا.
هذا الحدث العظيم هو فتح مكة.

هذا الحدث العظيم هو فتح مكة.
ولا شك أنه كان هناك أحداث كثيرة جدًّا قادت إلى هذا الفتح العظيم، وكانت مقدمات له، وهذه المقدمات هي موضوعنا.
لكن قبل أن نبدأ في هذه التفصيلات وتلك المقدمات، نودُّ أن نكمل نقطة مهمة كنا قد تحدثنا عنها في السابق ولم نتناولها بالشرح والتفصيل، تلك النقطة هي أنه في بداية العام الثامن من الهجرة حدثت مشكلتان كبيرتان للأمة الإسلامية:

المشكلة الأولى: وهي قتل الحارث بن عمير الأسدي http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg سفير رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg لعظيم بُصْرَى، وكان الذي قتله -كما ذكرنا- شُرَحبيل بن عمرو الغساني.
وكان من جرَّاء هذه المشكلة أن أخرج الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg جيشًا كبيرًا إلى مؤتة بقيادة الأمراء الثلاثة (زيد وجعفر وعبد الله بن رواحة) كما فصَّلنا سابقًا، وكان من نتائجه ذلك النصر العظيم الذي تم في هذه الموقعة كما بيَّنَّا، الأمر الذي انتهت معه تقريبًا معالجة هذه المشكلة، واستعادت الأمة الإسلاميه هيبتها إلى حدٍّ كبير، وذاع صيتها، ليس في مؤتة فقط، ولكن في الجزيرة العربية بكاملها.

أما المشكلة الثانية: فقد حدثت في وقتٍ متزامن مع المشكلة الأولى (مقتل الحارث بن عمير)، وهي اعتداء قبائل قضاعة على مجموعة من صحابة الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، وكانوا خمسة عشر رجلاً، قُتل منهم أربعة عشر، وَارْتُثَّ (حُمِلَ) الأخير من بين القتلى، وعاد إلى المدينة المنورة، وشرح للرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg تفاصيل تلك الخيانة التي قامت بها قضاعة، وذلك الغدر الذي فعلته مع صحابته.
وهنا كان لا بد للرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg أن يقف وقفة جادة مع قبيلة قضاعة؛ كي لا تهتز صورة الدولة الإسلامية في الجزيرة العربية. وبالفعل قرر http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg أن يُخرِج جيشًا كبيرًا إلى مناطق قضاعة.

الإعداد للسرية

كان قرار الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg هذا بمجرد عودة الجيش الإسلامي من مؤتة إلى المدينة المنورة، وكانت أحداث مؤتة قد وقعت في جمادى الأولى في السنة الثامنة من الهجرة، وفي جمادى الثانية من نفس العام أخرج الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg الجيش الثاني متجهًا إلى قضاعة.
ويقال أيضا: كانت منطقة قضاعة تسمى (السلاسل)، وذلك أنه كان فيها عين أو بئر بهذا الاسم؛ فسميت المنطقة بكاملها (ذات السلاسل)، ومنه عُرف هذا الجيش أو تلك السرية التي خرجت إلى هذه المنطقة في التاريخ باسم سرية ذات السلاسل[1].
ولكن مَن يختار http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg لقيادة هذه السرية ذات المهمة الصعبة المتمثلة في حرب قبيلة كبيرة قوية (قضاعة)، والتي تقع في شمال الجزيرة العربية، وعلى مسافة كبيرة من المدينة المنورة، وليس لها مدد تمامًا كما كانت ظروف موقعة مؤتة؟!

قد يعجب الكثيرون لاختيار الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg لقيادة هذه السرية عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg، لكن حين نحلل أمر هذا الاختيار نجد أنه اختيار في غاية الحكمة من رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg. ووجه العجب في هذا الاختيار أنه لم يكن قد مرَّ على إسلام عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg إلا شهور قليلة، حيث إنه أسلم في صفر سنة ثمانٍ من الهجرة، أي أنه مر على إسلامه ثلاثة أو أربعة أشهر فقط، ثم اختير ليكون قائدًا لسرية مهمة في حرب عظيمة للمسلمين.

أوجه الحكمة في اختيار عمرو بن العاص

إن الحكمة في اختيار رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg لعمرو بن العاص دون غيره، تتبدى فيما يلي:
أولاً: أنه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg اختاره ليتألف قلبه؛ فقد كان عمرو بن العاص شخصية محورية في مكة المكرمة، وكان انضمامه للمعسكر الإسلامي وجيش المدينة المنورة بمنزلة إضافة كبيرة، وكان على المسلمين أن يحافظوا عليها قدر المستطاع.
فقد كان لعمرو بن العاص تاريخ طويل في العداء مع المسلمين، بداية من أوائل أيام مكة، ومرورًا بسفره إلى الحبشة لإعادة المسلمين المهاجرين هناك إلى مكة المكرمة، ثم خروجه بعد ذلك مرات متعددة لقتال المسلمين. وهو في الوقت نفسه شخصية ليست كبيرة في المقام فقط، ولكن أيضًا كبيرة في السن؛ إذ كان يبلغ من العمر وقت إسلامه سبعًا وخمسين سنة، أي من كبار قادة قريش، ومن دهاة العرب، وكان لا بد أن يحفظ له مكانته في داخل الدولة الإسلامية حتى يستمر في المسيرة معها. فهذا كان أول سبب، وقد رأينا كيف عظَّم الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg من قدر خالد بن الوليد http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg، عندما أخذ الراية والقيادة في غزوة مؤتة، وأخبر أنه سيف الله المسلول، كما جاء في حديثه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، ورفع قدره كثيرًا في الدولة الإسلامية.
ولا شك أن أقدام خالد بن الوليد http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg كانت أثبت بعد موقعة مؤتة عنها قبل ذلك؛ وذلك أنه أصبح له إضافة ودور، وأصبح له وضع في الدولة الإسلامية، وكان الناس بصفة عامَّة ينظرون إليه على أنه حقق نصرًا مهيبًا، الأمر الذي ثبتت معه أقدامه بإذن الله.
وهو الأمر نفسه الذي أراد أن يفعله الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg مع عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg، يعطيه قيادة الجيش، فيحقِّق انتصارًا، فتصبح له مكانة في داخل الدولة الإسلامية، ومن ثَمَّ تثبت أقدامه.

ثانيًا: ليس هذا فحسب، إنما كان هناك أمر آخر غاية في الأهمية، ويعبر عن مدى عمق نظرة الرسول الحكيم http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg؛ إذ إن أم عمرو بن العاص كانت من فرع من قبيلة قضاعة يسمَّى (بَلِيّ).فكان ذهاب عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg إلى قضاعة وأمُّه منها، سيعطي بُعدًا مهمًّا في القتال، فهو قد يتألف قلوب هؤلاء القوم، وذلك حين يرون واحدًا منهم على رأس الجيش الذي أتى إليهم، الأمر الذي قد يفتح بينهم حالة حوار أو مفاوضات وقبول لفكرة الإسلام، وفي الوقت نفسه فلن يأخذهم الكبر والعناد والفجور والخصام، فتزداد الهوة بينهم وبين الإسلام. وكان الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg يقرب -دائمًا- قلوب الناس إلى الإسلام، وكان إسلام الناس أحبَّ إليه من أموالهم http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg.

ثالثًا: أن أم عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg كانت من قضاعة، ولا شك أن عمرو بن العاص قد ذهب إلى قضاعة أكثر من مرة، فهو إذن أعرفُ بديارهم ومساكنهم وطرقهم ودروبهم أكثر من غيره من الصحابة.
من هنا كان اختيار الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg لعمرو بن العاص اختيارًا عسكريًّا مهمًّا؛ لأنه عبقرية عسكرية وقيادة فذة، واختيارًا دعويًّا؛ لأنه سيتألف قلوب قضاعة أكثر من غيره، وفي ذات الوقت فهو أعلم بالطريق من غيره، ولهذه الأمور كان اختيار عمرو بن العاص فيه من أوجه الحكمة الكثيرُ.

إسناد رسول الله مهمة القيادة إلى عمرو

حين أراد الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg أن يبلغ عمرو بن العاص بهذه المهمة العظيمة، أرسل إليه، ثم قال له: "خُذْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ وَسِلاَحَكَ ثُمَّ ائْتِنِي".
يقول عمرو -كما جاء في رواية ابن حبان والحاكم وأحمد، وهي صحيحة-: فأتيته وهو يتوضأ http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، فصعَّد فيَّ النظر، ثم طأطأ فقال: "إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَكَ عَلَى جَيْشٍ، فَيُسَلِّمُكَ اللَّهُ وَيُغَنِّمُكَ، وَأَرْغَبُ لَكَ مِنَ الْمَالِ رَغْبَةً صَالِحَةً"[2].أي أنك ستذهب إلى موقعة ستنتصر فيها بإذن الله ويكثر مالك، وذلك أن أربعة أخماس الغنائم توزع على الجيش.وهنا قال عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg: يا رسول الله، ما أسلمتُ من أجل المال، ولكني أسلمت رغبةً في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg.
وليست هذه فقط هي المنقبة، ولكن المنقبة العظيمة فيما سيقوله الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، فقد قال: "يَا عَمْرُو، نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ"[3].
فقد شهد له http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg بالصلاح، وبأنه من الصالحين. وبالفعل أمَّره http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg على الجيش الإسلامي، على رأس ثلاثمائة من وجوه الأنصار والمهاجرين من الصحابة.

وهنا أيضًا تتجلى عظمة الصحابة http://islamstory.com/sites/all/them...mages/y_20.jpg في قبولهم قيادة هذا البطل الإسلامي الجديد، بما فيهم من وجوه المهاجرين والأنصار ممن لهم تاريخ طويل في الإسلام، وصل فيه بعضهم إلى عشرين سنةً متصلة، ومع ذلك قَبِلوا أن يترأس عليه في هذا الجيش من كان عمره في الإسلام أربعة أشهر فقط.
وقد خرج الجيش الإسلامي وسنرى موقعة وكأنها صورة مصغرة من موقعة مؤتة، وكأن الله http://islamstory.com/sites/all/them...ages/u1_20.jpg أراد أن يحقق لعمرو بن العاص ما حقق لخالد بن الوليد قبل ذلك؛ لتثبت أقدامهما في الإسلام.

تجلي عبقرية عمرو بن العاص الحربية

منذ اللحظات الأولى لخروج عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg بالجيش ظهرت عبقريته الفذة في الحروب، فمن أول الطريق قرر أن يسير بالمسلمين ليلاً ويكمن نهارًا؛ وذلك لئلاّ ترصده عيون الأعداء إن كانت على الطريق، ووصل -بالفعل- بالجيش الإسلامي إلى قضاعة دون أن يعلموا أنه قد زحف إليهم.
وبدأ أيضًا بعبقرية واضحة وبحكمة عسكرية لافتة للنظر، يبث العيون هنا وهناك حتى يستطلع أعداد العدو، وقد وجد بالفعل أن أعدادهم كبيرة، وعلم http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg أن طاقته لن تكون قادرة على مواجهة هذه الأعداد الكبيرة من قضاعة.
والحقيقة أن عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg كان في غاية الواقعية، ولم يكن متهورًا على الإطلاق، وما كان ليندفع بجيشه أبدًا إلا بعد دراسة متأنية للواقع الذي هو مُقبِل عليه، وسنرى مثل ذلك كثيرًا في فتوحاته http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg في فلسطين وفي مصر.

فحين وجد http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg أن أعداد قضاعة كبيرة، أرسل إلى الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg في المدينة المنورة يطلب منه المدد، وأمر الجيش الإسلامي ألاّ يقاتل حتى يصل ذلك المدد.

وبالفعل أرسل الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg إليه مددًا في نحو مائتين من الصحابة من وجوه الأنصار والمهاجرين http://islamstory.com/sites/all/them...mages/y_20.jpg أجمعين، وعلى رأسهم أبو عبيدة بن الجرَّاح http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg أمين هذه الأمة، ومن السابقين، ومن العشرة المبشرين بالجنة، وصاحب تاريخ طويل مع المسلمين.
وكان تحت إمرة أبي عبيدة بن الجراح في هذا المدد عددٌ كبير من السابقين، في مقدمتهم أبو بكر الصِّدِّيق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وكفى بهما! وكان معظم المائتين من السابقين، وكلهم على هذا المستوى العالي من الإيمان، وأصحاب خبرة وسبق وتاريخ طويل في الإسلام.

صورة حضارية رائعة

حين وصل المدد إلى عمرو بن العاص انضم المائتان إلى الثلاثمائة، فأصبح عدد الجيش تمام الخمسمائة، ولكن تُرى من الذي يكون أمير هذا الجيش؟! أهو عمرو بن العاص أم أبو عبيدة بن الجراح؟!
والحقيقة أن الأمر لم تتحدد معالمه بعدُ، فحين أراد المسلمون الصلاة تقدم أبو عبيدة بن الجراح ليؤمَّ المصلين، وكانت العادة أن قائد الجيش هو الذي يؤم الناس في الصلاة.
فقد اعتقد أبو عبيدة http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg أنه هو الأمير؛ لأنه قد جاء على إمرة مائتين من وجوه الأنصار والمهاجرين، وفيهم أبو بكر وعمر، فتقدم هو ليقود الصفوف.
وهنا ما كان من عمرو بن العاص إلا أن تقدم، وقال لأبي عبيدة: "إنما قدمت عليَّ مددًا لي، وليس لك أن تؤُمَّنِي، وأنا الأمير، وإنما أرسلك النبي http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg إليَّ مددًا".
كان عمرو بن العاص ما زال حديث عهد بالإسلام، وكان -كما ذكرنا- كبير السن؛ إذ يبلغ السابعة والخمسين من عمره، أي تقريبًا أكبر من أبي عبيدة بعشر سنين، وكان له تاريخ عسكري معروف، إضافةً إلى أنه من فرسان قريش ودهاة الحرب، الأمر الذي رأى فيه أنه أحق بالإمارة، ليس لكونه عسكريًّا وعبقريًّا في إدارة الجيوش فقط، وإنما أيضًا لأن الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg قد وضعه على إمارة الجيش الأصلي.

والحقيقة أن الصحابة في عادتهم ما كانوا يتنازعون الإمارة بهذه الصورة، إلا أنه بعد أن قال عمرو بن العاص هذا الكلام تكلم المهاجرون، وكان أبو عبيدة رجلاً حَيِيًّا، فتحرَّج أن يتكلم عن نفسه، فقالوا لعمرو: "كلا، بل أنت أمير أصحابك وهو أمير أصحابه" وهذا بالطبع لا يمكن أن يحدث، إذ لا يمكن أن يكون في الجيش قائدان، فقال عمرو ثانية: "لا، بل أنتم مدد لنا".
وحين رأى أبو عبيدة هذا الاختلاف ما كان منه إلا أن خاطب عمرو بن العاص بكلمات قلَّ أن نجد أشباهها في أمثال مواقفها، وهي تعبر عن عمق فَهْم أبي عبيدة لقضية الإمارة في الإسلام، فقد قال له: "لتطمئن يا عمرو، ولتعلمَنَّ أن آخر ما عهد إليَّ رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg أن قال: (إِذَا قَدِمْتَ عَلَى صَاحِبِكَ فَتَطَاوَعَا وَلاَ تَخْتَلِفَا)، وإنك والله إن عصيتني لأطيعنَّك"[4].

فأطاع أبو عبيدة بن الجراح http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg، وصلى عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg بالناس، وفيهم أبو عبيدة وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب، وفيهم الكثير والكثير من المهاجرين والأنصار، الجميع يصلي وراء عمرو بن العاص حديث الإسلام، والذي لم يسلم إلا منذ أربعة أشهر فقط.

وهذه بالطبع صورة حضارية رائعة في تاريخ المسلمين، ومظهر من مظاهر الوحدة، ومن أبلغ أسباب النصر؛ إذ الجميع يعمل في سبيل الله، لا يتهافت أحد منهم على إمارة.

وقفة مع موقف عمرو بن العاص

مع موقف عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg السابق، كان لا بد أن نقف معه وقفة. وحقيقة الأمر أنه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg لم يخطئ في هذا الحدث؛ إذ كان لديه حجج قوية.
فالرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg بعث إليه، وأمَّره على هذا الجيش، وقال له: إنه يريد أن يسلمه الله http://islamstory.com/sites/all/them...ages/u1_20.jpg وأن يغنمه. أي أن هناك ما يفسر وبصورة واضحة لعمرو بن العاص وللصحابة وغيرهم أن الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg اختاره لإمارة هذا الجيش.
وعلى الجانب الآخر، فإن أبا عبيدة كان قد جاء بمائتين من الصحابة مددًا لعمرو بن العاص، ولم يصرح له الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpgبأنه هو الأمير على الجيوش، فكان مفهومًا أنه جاء مددًا فقط.
وفي الوقت نفسه فعمرو بن العاص ليس بالعقلية العسكرية البسيطة، وإنما كان بالفعل قائدًا وعسكريًّا، يشهد له الجميع من المسلمين وغير المسلمين بكفاءته اللافتة للنظر في الجزيرة العربية، وهو الأمر الذي كان معه موقف عمرو بن العاص موقفًا سليمًا.
وقد تولى عمرو بن العاص قيادة الخمسمائة رجل من الصحابة http://islamstory.com/sites/all/them...mages/y_20.jpg، وظهرت عبقريته في أكثر من مرة منها:
1- أراد الجيش أن يوقد نارًا بغرض التدفئة من برودة الجو ليلاً، فطلبوا ذلك من عمرو بن العاص إلا أنه رفض ولم يجبهم إلى طلبهم، فذهب الصحابة إلى أبي بكر الصديق http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg ليتوسط عند عمرو في إيقاد النار، وحين ذهب إليه أبو بكر الصديق يكلمه في ذلك، قال له عمرو بن العاص في منتهى الحزم: "لا يوقد أحد منهم نارًا إلا قذفته فيها".
سبحان الله! منع كل الناس من إيقاد النار، حتى غضب عمر بن الخطاب، وتحادث في ذلك الأمر مع أبي بكر الصديق، فأخبره أبو بكر بأن الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg أمَّره على إمارة الجيش وهو أعلم. أي أنه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg أعلم بحكمته وبقدرته على إدارة الجيش، ونحن نسمع ونطيع.
وبالطبع كانت حكمة عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg في هذا الأمر واضحة؛ إذ إنه حين رجع الصحابة إلى المدينة المنورة، واشتكوا ذلك للرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، سأله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg عن علَّةِ فعله، فقال: "كرهتُ أن آذن لهم أن يوقدوا نارًا؛ فيرى عدوُّهم قلتَهم"[5].
2- ومنها أيضًا أن الصحابة http://islamstory.com/sites/all/them...mages/y_20.jpg التقوا مع قضاعة في معركة هائلة، وقد استطاع عمرو بن العاص بخطة عسكرية بارعة أن يحقق فيها النصر، وتكررت من جديد صورة مصغرة لغزوة أو سرية مؤتة، فكان انتصار كبير بعدد قليل من الرجال على مجموعة ضخمة من قضاعة.

وبعد هذا الانتصار فرَّت قبائل قضاعة هنا وهناك، الأمر الذي حمَّس الصحابة http://islamstory.com/sites/all/them...mages/y_20.jpg وفكروا في أن يتبعوهم، إلا أن عمرو بن العاص منعهم من ذلك، فاستجابوا لأمره، لكنهم حاروا في ذلك ولم يقتنعوا برأيه.

وحين عادوا إلى الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg اشتكوا له ذلك، فسأله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg عن ذلك الأمر، فقال: "يا رسول الله، كرهتُ أن يتبعوهم فيكون لهم مدد"[6]. وحين سمع ذلك منه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، استحسنه وأقره.
3- أيضًا احتلم عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg في ليلة من ليالي سرية ذات السلاسل، وكانت هذه الليلة باردة، فأشفق http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg أن يغتسل بالماء البارد في هذه الليلة، فتيمَّم ثم صلى بالناس صلاة الصبح، فاستغربوا ذلك.

وحين ذهبوا إلى الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg اشتكوا له أيضًا هذا الأمر، فسأله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg: "أَصَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ؟" فقال عمرو بن العاص: يا رسول الله، إني سمعت الله يقول: {وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء: 29].
فخشي http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg أن يغتسل بالماء البارد فيموت، فاجتهد هذا الاجتهاد، وضحك رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg ولم يقل شيئًا[7]. وضَحِكُ الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg إقرارٌ وقَبُول لذلك الاجتهاد الذي اجتهده عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg.
ومعنى هذا أنه كان هناك أكثر من مشكلة قد حدثت بين عمرو بن العاص والصحابة http://islamstory.com/sites/all/them...mages/y_20.jpg، ورغم أن في الصحابة الكثيرين ممن لهم السبق والقدم، إلا أن الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg أقرَّ آراء عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg، وهذه من أعظم مناقبه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg وعن الصحابة أجمعين.
وقد كانت هذه الموقعة بالفعل موقعة عظيمة، وقد انتصر فيها المسلمون، وازدادت سمعة الدولة الإسلامية هيبةً ورهبة في قلوب الناس، وذاع صيتها في كل مكان.

عمرو بن العاص بعد ذات السلاسل

بعد سرية ذات السلاسل ارتفعت ثقة الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg بفقهِ وذكاء وأمانة وقيادة عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg، فأرسله إلى مهمة أخرى عظيمة، وهي السفارة إلى دولة عُمَان.
كانت عُمَان في ذلك الوقت دولة مشركة، وكان يحكمها رجل يُدْعَى جَيْفَرًا ومعه أخوه عَبْدٌ، وكان الاثنان يسيطران على منطقة واسعة من الأراضي في عمان وما حولها.

وقد أرسل الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg لهم عمرو بن العاص يدعوهم إلى الإسلام، وإلى الانضمام إلى الدولة الإسلامية.
وبعد حوار طويل مع جيفر وعياذ تبدت فيه الحكمة الشديدة والذكاء الواضح من عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg، استطاع أن يقنعهما بالإسلام، وقد أسلما بالفعل، بل وأسلم شعبهما بالكامل، ودخلت دولة عُمان بكاملها في دولة المسلمين.
ولم يكتفِ الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg فقط بجعل عمرو بن العاص سفيرًا عنه إلى جيفر وعياذ في عُمان، بل عيَّنَه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg جامعًا للزكاة هناك، وكان هو عامل الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg بعد تثبيت جيفر وعياذ على زعامة البلاد.
ومن هنا سنرى أنه سيختفي ذكره http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg منذ هذه اللحظة، وحتى آخر عهد السيرة النبوية من أحداث المدينة المنورة أو مكة المكرمة، وأنه سيظل هناك في منطقة عُمان إلى أن يلحق الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg بربِّه.
أي أن الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg في كل حياته المتبقية بعد إسلام عمرو بن العاص http://islamstory.com/sites/all/them...mages/t_20.jpg قد وثق فيه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، وجعله واليًا من قِبله على هذه البلاد، ولم يكن من السهل أبدًا أن يقبل http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg بولاية إنسان إلا إذا اطمأنَّ إلى دينه وكفاءته.

[1] المباركفوري: الرحيق المختوم، دار الوفاء - مصر، الطبعة السابعة عشرة، 1426هـ- 2005م، ص338.

[2] رواه أحمد (17798، 17835) ترقيم النسخة الميمنية، وابن حبان في صحيحه (3211) ترقيم شعيب الأرناءوط، والحاكم في مستدركه (2130، 2926) ترقيم مصطفى عطا، وقال الحاكم: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم.

http://i76.servimg.com/u/f76/18/04/63/93/ou10.gif

http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif

[/formatting]

رد: موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول


	[postback=massy/images/backgrounds/72.gif] http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://store1.up-00.com/2015-02/1422973038671.png http://store2.up-00.com/2015-02/1422963971481.png أحبتنا أعضاء وزوار منتدانا الغالي شعاع وصلنا إلى نهاية موسوعة سلسلة غزوات الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg ولنا فيه الْقُدْوَةَ الْحَسِنَّهُ فَلَقَدْ بُعِثَ هُدى وَرحمةَ للمتقين فَقَدْ جاهد وَغَزَّى لِنُشَرٍ الِرِسَالَةِ بِالدَّعْوَةِ للإسلام الِدِينِ الْحُقِّ وَعَّانِى وَامْتَحَنْ http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg مَنْ أَلِمُشْرِكِينَ وَلَمْ يَقِفْ بَلْ http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg صَبِرٌ وَجَاهَدَ حَقْ الْجهادِ وَقَادَ الْجُيوشَ فِي غزواته وَهنا أرجوا من الله الأجر والمنفعة العامة للجميع؛؛ ولكن بقي لنا سؤال يدور في أذهان المسلمين للأسف قبل المغرضين و أعداء الدين ؛؛ أن الإسلام إنتشر بالسيف والعنف وأن الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg كان رجلا عنيفا وأن معتنقي الإسلام لم يدخلوا فيه طواعية ولا اختيارًا، وإنما دخلوا فيه بالقهر والإكراه. والآن سنتعرف معا على إجابة هذا السؤال ؟!!!!... http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif [/postback]


	http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif ::الجواب :: //انتشار الإسلام بالسيف// د. راغب السرجاني إنتشار الإسلام بالعنف من الشبهات التي يردِّدُها كثيرًا بعضُ المغرضين؛ حيث يدَّعُون أن الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg كان رجلاً عنيفًا يحبُّ إراقة الدماء، وأن الإسلام انتشر بالسيف، وأن معتنقي الإسلام لم يدخلوا فيه طواعية ولا اختيارًا، وإنما دخلوا فيه بالقهر والإكراه. والحقيقة أن جوهر الإسلام وخبر التاريخ يكذِّبان هذه الفرية، ويستأصلونها من جذورها، وقد شهد أبو سفيان زعيم قريش -وهو رجل حارب رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg سنوات عديدة، ولم يؤمن إلاَّ بعد أكثر من عشرين سنة من الإعراض والصَّدِّ- شهد لرسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg بقوله: "لقد حاربتُك فنِعْمَ المحارب كُنتَ، ثم سالمتك فنعم المسالم أنت"[1]. http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif قاعدة لا إكراه في الدين وفي قاعدة أساسيَّة صريحة بالنسبة للحريَّة الدينيَّة يقول تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]، فلم يأمر الرسول http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg -والمسلمون من بعده- أحدًا باعتناق الإسلام قسرًا، كما لم يُلجئوا الناس للتظاهر به هربًا من الموت أو العذاب؛ إذ كيف يصنعون ذلك وهم يعلمون أن إسلام المُكْرَه لا قيمة له في أحكام الآخرة، وهي التي يسعى إليها كل مسلم؟! وقد جاء في سبب نزول الآية السابقة: أنه كان لرجل من الأنصار من بني سالم بن عوف ابنان متنصِّران قبل مبعث رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، ثم قدما المدينة في نفر من النصارى يحملون الزيت، فلزمهما أبوهما، وقال: لا أدعكما حتى تُسْلِمَا. فأبيا أن يُسلما؛ فاختصموا إلى النبي http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، فقال: يا رسول الله، أيدخل بعضي النار وأنا أنظر؟! فأنزل الله تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} الآية، فخلَّى سبيلهما[2]. وقد جعل الإسلام قضية الإيمان أو عدمه من الأمور المرتبطة بمشيئة الإنسان نفسه واقتناعه الداخلي فقال سبحانه: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف: 29] ولفت القرآنُ نظر رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg إلى هذه الحقيقة، وبيَّن له أن عليه تبليغ الدعوة فقط، وأنه لا سلطان له على تحويل الناس إلى الإسلام، فقال: {أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس: 99]، وقال: {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ}[الغاشية: 22]، وقال: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاَغُ} [الشورى: 48]. ومن ذلك يتَّضح أن دستور المسلمين يرفض رفضًا قاطعًا إكراه أحد على اعتناق الإسلام[3]. http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif موقف الرسول من ثمامة بن أثال وتطبيقًا لقاعدة لا إكراه في الدين فقد ثبت أن المسلمين أَسَرُوا في سرية من السرايا سيِّدَ بني حنيفة: ثمامة بن أُثال الحنفي، وهم لا يعرفونه، فأَتَوْا به إلى رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg فأبقاه عنده ثلاثة أيَّام، وكان في كل يوم يعرض عليه الإسلام عرضًا كريمًا، فيأبى ويقول: إن تسأل مالاً تُعطه، وإن تَقْتُل تَقْتُل ذا دمٍ، وإن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر. فما كان من النبي http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpgإلاَّ أن أطلق سراحه، فانطلق ثمامة إلى نخل قريب من المسجد؛ فاغتسل ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أنْ لا إله إلا اللهُ، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، يا محمد: والله ما كان على الأرض وجهٌ أبغض إليَّ من وجهك، فقد أصبح وجهك أحبَّ الوجوه كلها إليَّ، والله ما كان من دين أبغض إليَّ من دينك، فأصبح دينك أحبَّ الدين كله إليَّ، والله ما كان من بلد أبغض إليَّ من بلدك، فأصبح بلدك أحبَّ البلاد كلها إليَّ، وإِنَّ خيلك أخذتني، وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشَّره رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، وأمره أن يعتمر، فلمَّا قدم مكة قال له قائل: أصبوتَ؟! فقال: لا، ولكني أسلمتُ مع رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg، ولا -والله- لا يأتيكم من اليمامة حَبَّةُ حِنْطَة حتى يأذن فيها رسول الله[4]. فقد أسلم ثمامة بن أثال دون ضغط أو إكراه، بل إن إسلامه وُلِدَ قويًّا إلى الدرجة التي دفعته إلى مقاطعة قريش من أجل أنها تحارب رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg مُضحِّيًا بذلك بثروة هائلة كانت تأتيه من تجارته معها، ومُضحِّيًا كذلك بعَلاقات اجتماعيَّة مهمَّة مع أشراف قريش. http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif الحروب بين سماحة الإسلام ودموية الغرب وعقلاً فإنَّ مَنْ أُكرِه على شيء لا يلبث أن يتحلَّل منه إذا وجد الفرصة سانحة لذلك، بل ويُصْبِح حربًا على هذا الذي أُكره عليه.. إلاَّ أنَّ التاريخ لم يُثبت مثل هذا؛ وإنما ثبت أن من كان يُسلم لم يتوانَ للحظة واحدة في الدفاع عن هذا الدين الذي أَسَرَ لُبَّه بكل ما يملك، وأقرب منه أن الإحصائيات الرسميَّة لَتَدُلُّ على أن عدد المسلمين في ازدياد، على الرغم من كل ما ينالهم من اضطهاد وما يتعرَّضون له من عوامل الإغراء! ولو قمنا بإحصاء عدد الذين ماتوا في كل الحروب النبويَّة -سواء من شهداء المسلمين، أو من قتلى الأعداء- ثم قمنا بتحليل لهذه الأعداد، وربطها بما يحدث في عالمنا المعاصر، لوجدنا عجبًا! لقد بلغ عدد شهداء المسلمين في كل معاركهم أيام رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg -وذلك على مدار عشر سنوات كاملة– 262 شهيدًا تقريبًا، وبلغ عدد قتلى أعدائه http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg حوالي 1022 قتيلاً[5]، وبذلك بلغ العدد الإجمالي لقتلى الفريقين 1284 قتيلاً فقط! وحتى لا يتعلَّل أحدٌ بأن أعداد الجيوش آنذاك كانت قليلة؛ ولذا جاء عدد القتلى على هذا النحو، فإنني قمتُ بإحصاء عدد الجنود المشتركين في المعارك، ثم قمتُ بحساب نسبة القتلى بالنسبة إلى عدد المقاتلين، فوجدتُ ما أذهلني! أن نسبة الشهداء من المسلمين إلى الجيوش المسلمة تبلغ 1% فقط، بينما تبلغ نسبة القتلى من أعداء المسلمين بالنسبة إلى أعداد جيوشهم 2%!وبذلك تكون النسبة المتوسطة لقتلى الفريقين هي 1.5% فقط! إن هذه النسب الضئيلة في معارك كثيرة -بلغت خمسًا وعشرين أو سبعًا وعشرين غزوة، وثماني وثلاثين سريَّة[6] أي أكثر من ثلاث وستِّين معركة- لَمِنْ أصدق الأدلَّة على عدم دمويَّة الحروب في عهد رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg. ولكي تتَّضح الصورة بشكل أكبر وأظهر فقد قمتُ بإحصاء عدد القتلى في الحرب العالميَّة الثانية -كمثال لحروب (الحضارات) الحديثة- فوجدتُ أن نسبة القتلى في هذه الحرب الحضاريَّة بلغت 351%!!! فالأرقام لا تكذب؛ فقد شارك في الحرب العالمية الثانية 15.600.00015.600.000 جندي (خمسة عشر مليونًا وستمائة ألف)، ومع ذلك فعدد القتلى بلغ 54.800.00054.800.000 قتيل (أربعة وخمسين مليونًا وثمانمائة ألف)!! أي أكثر من ثلاثة أضعاف الجيوش المشاركة! وتفسير هذه الزيادة هو أن الجيوش المشاركة جميعًا -وبلا استثناء- كانت تقوم بحروب إبادة للمدنيين، وكانت تُسْقِطُ الآلاف من الأطنان من المتفجِّرات على المدن والقرى الآمنة؛ فتُبيد البشر، وتُفني النوع الإنساني، فضلاً عن تدمير البِنَى التحتيَّة، وتخريب الاقتصاد، وتشريد الشعوب! لقد كانت كارثة إنسانيَّة بكل المقاييس. http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif انتشار الإسلام حديثًا وأيسر من أن نستقصي الحروب وأسبابها في صدر الإسلام لِنَعِيَ تلك الحقيقة، أن نُلْقِيَ نظرة عامَّة على خريطة العالم في الوقت الحاضر لنعلم أن السيف لم يعمل في انتشار هذا الدين؛ فإن البلاد التي قَلَّتْ فيها حروب الإسلام هي البلاد التي يُقِيم فيها اليوم أكثر مسلمي العالم، وهي بلاد إندونيسيا والهند والصين، وسواحل القارة الإفريقية، وما يليها من سهول الصحارى الواسعة؛ فإن عدد المسلمين فيها قريب من ثلاثمائة مليون، ولم يقع فيها من الحروب بين المسلمين وأبناء تلك البلاد إلاَّ القليل الذي لا يُجْدِي في تحويل الآلاف عن دينهم بَلْهَ الملايين، ونقارن بين هذه البلاد والبلاد التي اتَّجَهَتْ إليها غزوات المسلمين لأوَّل مرَّة في صدر الدعوة الإسلاميَّة، وهي بلاد العراق والشام، فإن عدد المسلمين فيها اليوم قلَّما يَزيد على عشرة ملايين، يعيش بينهم من اختاروا البقاء على دينهم من المسيحيين واليهود والوثنيين وأشباه الوثنيين[7]!! يقول المؤرِّخ الفرنسي غوستاف لوبون في كتابه (حضارة العرب) وهو يتحدَّث عن سرِّ انتشار الإسلام في عهد رسول الله http://islamstory.com/sites/all/them...mages/r_20.jpg وفي عصور الفتوحات من بعده: "قد أثبت التاريخ أن الأديان لا تُفْرَض بالقوَّة، ولم ينتشر الإسلام -إذن- بالسيف، بل انتشر بالدعوة وحدها، وبالدعوة وحدها اعتنقته الشعوب التي قهرت مؤخَّرًا كالترك والمغول، وبلغ القرآن من الانتشار في الهند -التي لم يكن العرب فيها غير عابري سبيل- ما زاد عدد المسلمين إلى خمسين مليونَ نفس فيها[8]، ولم يكن الإسلام أقلَّ انتشارًا في الصين التي لم يفتح العرب أيَّ جزء منها قطُّ..."[9]. فالإسلام إذن إنما غزا القلوب وأسر النفوس.. وإن كان بإمكان السيف أن يفتح أرضًا، فليس بإمكانه أن يفتح قلبًا! http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif [1]الصفدي: الوافي بالوفيات 1/2240. [2]انظر: الواحدي: أسباب نزول القرآن ص52، 53، والسيوطي: لباب النزول ص37. [3] انظر: محمود حمدي زقزوق: حقائق إسلامية في مواجهة حملات التشكيك ص33. [4] البخاري عن أبي هريرة: كتاب أبواب المساجد باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضًا في المسجد (450)، ومسلم: كتاب الجهاد والسير، باب ربط الأسير وحبسه وجواز المَنِّ عليه (1764) والحنطة: القمح. [5]اعتمدتُ في حصر الأرقام على ما ورد أوَّلاً في كتب الصحاح والسنن والمسانيد، ثم على روايات كتب السيرة بعد توثيقها، كسيرة ابن هشام، وعيون الأثر، وزاد المعاد، والسيرة النبوية لابن كثير، وتاريخ الطبري، وغيرهم. [6]ابن كثير: السيرة النبوية 4/432، ابن قيم الجوزية: زاد المعاد 1/125، وابن حزم: جوامع السيرة 1/16. [7]عباس محمود العقاد: حقائق الإسلام وأباطيل خصومه ص169، 170. [8] كان هذا في وقت كتابة غوستاف لوبون كتابه، أمَّا في عام 2008م فبلغ المسلمون في الهند 238 مليون نسمة. [9] غوستاف لوبون: حضارة العرب ص128، 129 http://store2.up-00.com/2015-02/1422969292891.png http://saudi-girls.net/images/img_1/...52cca5b3d9.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif http://i56.tinypic.com/25ft35v.gif


	غزوات الرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي سبع وعشرون غزوة: 1 - غزوة الأَبْواء في صفر من السنة الثانية للهجرة[1]. 2 - غزوة بُوَاط في ربيع الأول من السنة الثانية للهجرة[2]. 3 - غزوة سَفَوان في ربيع الأول من السنة الثانية للهجرة[3]. 4 - غزوة العشيرة في جمادى الأولى من السنة الثانية للهجرة[4]. 5 - غزوة بَدْر في رمضان من السنة الثانية للهجرة[5]. 6 - غزوة الكُدْر من بني سُلَيم في شوال من السنة الثانية للهجرة[6]. 7 - غزوة بني قَيْنُقَاع في شوال من السنة الثانية للهجرة[7]. 8 - غزوة السَّوِيق في ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة[8]. 9 - غزوة ذي أَمَرَّ في المحرم من السنة الثالثة للهجرة[9]. 10 - غزوة الفرع من بُحْرَان في ربيع الآخر من السنة الثالثة للهجرة[10]. 11 - غزوة أُحُد في شوال من السنة الثالثة للهجرة[11]. 12 - غزوة حمراء الأسد في شوال من السنة الثالثة للهجرة[12]. 13 - غزوة بني النَّضِير في ربيع الأول من السنة الرابعة للهجرة[13]. 14 - غزوة بدر الآخرة (الموعد) في شعبان من السنة الرابعة للهجرة[14]. 15 - غزوة دَوْمة الجَنْدل في ربيع الأول من السنة الخامسة للهجرة[15]. 16 - غزوة بني المُصْطلِق في شعبان من السنة الخامسة للهجرة[16]. 17 - غزوة الأحزاب في شوال من السنة الخامسة للهجرة[17]. 18 - غزوة بني قُرَيظة في ذي القعدة من السنة الخامسة للهجرة[18]. 19 - غزوة بني لِحْيان في جمادى الأولى من السنة السادسة للهجرة[19]. 20 - غزوة الحُدَيبية في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة[20]. 21 - غزوة ذي قَرَد في المحرم من السنة السابعة للهجرة[21]. 22 - غزوة خَيْبر في المحرم من السنة السابعة للهجرة[22]. 23 - غزوة ذات الرقاع من السنة السابعة للهجرة[23]. 24 - غزوة فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة للهجرة[24]. 25 - غزوة حنين في شوال من السنة الثامنة للهجرة[25]. 26 - غزوة الطائف في شوال من السنة الثامنة للهجرة[26]. 27 - غزوة تَبُوكَ في رجب من السنة التاسعة للهجرة[27]. [1] الطبقات (2/ 70)، البداية (3/ 280). [2] الطبقات (2/ 8)، تاريخ الطبري (2/ 14). [3] الطبقات (2/ 8)، تاريخ الطبري (2/ 14). [4] الطبقات (2/ 9)، البداية (3/ 283). [5] الطبقات (2/ 10)، تاريخ الطبري (2/ 19 - 42)، البداية (2/ 290 - 360). [6] الطبقات (2/ 28)، تاريخ الطبري (2/50)، الكامل (2/ 35)، ابن هشام (3/135)، البداية (3/ 376). [7] الطبقات (2/ 26)، تاريخ الطبري (2/ 48)، الكامل (2/ 33)، البداية (4/ 4). [8] الطبقات (2/ 27)، تاريخ الطبري (2/ 50)، الكامل (2/ 36). [9] الطبقات (2/ 31)، تاريخ الطبري (2/ 52)، الكامل (2/ 38)، البداية (4/ 3)، سبل الهدى (4/ 176). [10] الطبقات (2/ 32)، تاريخ الطبري (2/ 54)، البداية (4/ 3)، سبل الهدى (4/ 178). [11] الطبقات (2/ 33)، تاريخ الطبري (2/ 58)، الكامل (2/ 44)، البداية (4/ 10). [12] الطبقات (2/ 45)، تاريخ الطبري (2/ 75)، الكامل (2/ 57)، البداية (4/ 50). [13] الطبقات (2/ 53)، صحيح البخاري (4884)، صحيح مسلم (1746)، تاريخ الطبري (2/ 83). [14] الطبقات (2/ 55)، تاريخ الطبري (2/ 87)، البداية (4/ 99). [15] الطبقات (2/ 58)، عيون الأثر (2/ 54)، الكامل (2/ 69)، البداية (4/ 104). [16] الطبقات (2/ 59)، مرويات غزوة بني المصطلق للقريبي (90: 100)، وهذا ما رجحه الذهبي في تاريخ الإسلام - قسم المغازي (349). [17] الطبقات (2/ 62)، الكامل (2/ 69)، البداية (4/ 104). [18] الطبقات (2/ 70)، الكامل (2/ 69)، البداية (4/ 105). [19] الطبقات (2/ 74)، تاريخ الطبري (2/ 105)، الكامل (2/ 94)، الذهبي (245)، البداية (4/ 169)، سبل الهدى (5/ 50). [20] الطبقات (2/ 91)، صحيح البخاري (1695، 2734، 4179، 4181). [21] الطبقات (2/ 76)، وهذا ما جزم به البخاري في المغازي (4194)، ورجحه ابن كثير في البداية (4/ 174)، والحافظ في الفتح (7/ 526)، خلافًا لابن إسحاق وابن سعد. [22] الطبقات (2/ 100)، تاريخ الطبري (2/ 139)، الكامل (2/ 99)، البداية (4/ 181)، شذرات (1/ 21). [23] الطبقات (2/ 57)، وممن رجح ذلك: البخاري في صحيحه (7/ 322)- باب غزوة ذات الرقاع، وابن حجر في الفتح، وابن كثير في البداية (4/ 85)، وابن القيم في زاد المعاد (3/ 225). [24] الطبقات (2/ 124)، تاريخ الطبري (2/ 152)، الكامل (2/ 119)، البداية (4/ 312). [25] الطبقات (2/ 138)، تاريخ الطبري (2/ 165)، مغازي الذهبي (571)، البداية (5/ 1). [26] الطبقات (2/ 145)، الكامل (2/ 140)، سبل الهدى (5/ 557). [27] الطبقات (2/ 150)، تاريخ الطبري (2/ 181)، البداية (5/ 3)، شذرات (1/ 24).

Call
Send SMS
Call from mobile
Add to Skype
You'll need Skype CreditFree via Skype

رد: موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول

أمر من صفحاتك وأقف أمامكـ .. صامت..

من جمال ما أراه

حسن أبداعكـ وصياغتكـ المتقنة ...

فأنا لست ألا نقطة من بحور أبداعاتـكـ

وبوووح قلمكـ نثر ما قد يجول فى الأنفس دون إستشعااار

هزززز الوجدان وتزلزلت البقايا الراكده منذ العصور .....

لكـ منى كل التقدير على جمالية طرحكـ

رد: موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول

شكرا على إطرائك المحب
أسعدني تواجدك وردك للموضوع

http://store2.up-00.com/2015-02/1423001494421.png

رد: موسوعة غزوات العصر النبوي للرسول